ACADEMIA CASTELLANA

La academia castellana, es la afirmación, defensa, y desarrollo de todo lo que identifica al humanismo castellano; a nuestra mas que milenaria nación.

La creación de la Academia Castellana, es un acto de estricta justicia, una necesidad en orden a la transformación progresiva, de la estructuración plurinacional de la institución del Estado Español; dentro del cual los castellan@s afirmamos nuestra voluntad de autodeterminación, frente al autoritarismo, la intolerancia y el fanatismo de toda centralización, y la imposición de los grupos oligárquicos.

La Academia Castellana, trabajara voluntariamente en la afirmación de todos los territorios pertenecientes a las regiones históricas de Castilla la Vieja, Castilla la Nueva y León. Nos afirmamos Federales.

Llamamos a tod@s a participar sin mas esperas, de manera informal a poner en pie nuestra Academia Castellana, en todos los ámbitos.

Pueden encontrar aquí textos de reflexión que les propongo debatir y modificar:

 

Enciclopedia Comunera

 

ÉPOCA DEL ESTADO INDEPENDIENTE CASTELLANO (SIGLOS-X-XVI)

 

 

Abecedario castellano

 

Los castellan@s tenemos por estilo y costumbre, muy antigua, el no apreciar suficientemente lo nuestro a esta discreta modestia hay que oponer con orgullo hoy, el reconocimiento de lo propio. Y aunque los centralistas autonómicos españoles; tomen el rábano por las hojas, los humanistas de Castilla vamos a dar nuestras opiniones acerca de los orígenes del castellano.
Desde el golpe de estado de Carlos V y más concretamente la época del 1566 con su hijo Felipe II rey de España, en que la institución imperial establece autoritariamente la apropiación injusta del idioma castellano; en denominación interesada de clase en tanto que “idioma español”. El predominio lingüístico desde “el inexistente español” es idealismo, -ya que lengua, lenguaje y abecedario gramatical, todo es castellano-; la clase oligárquica impone con su “lengua imperial el español”, su medio de hacer centralismo. Fue la primera españolización de la cultura castellana, desde la institución del Estado-nación, al servicio de una clase.
Es comprensible que las opiniones de los humanistas castellanos, no suenen muy agradablemente en los oídos de la oligarquía y sus apesebrados. Nuestras opiniones están fundadas en el conocimiento del habla vulgar que a contribuido a la formación del castellano.
Tenemos derecho a no aceptar “el habla inexistente del español”, que por autoritarismo nos han impuesto; en la actualidad se muestran por ahí solapadamente ciertos especialistas, cuyos títulos no son de dudar, que están completamente en ayunas respecto a los conocimientos lingüísticos que nuestra materia inasequible requiere. Estos especialistas españoles, que tratan cosas de nuestro romance castellano, desconocen lo que es la lengua de las mujeres y hombres de Castilla. Aunque sea poco lo leído, se sabe muy bien que de nuestra habla vulgar y verdadero castellano de hogaño y de antaño no conoce el Diccionario de “la inexistente lengua española” las tres cuartas partes. El pueblo castellano a creado más, de tres veces otro tanto de voces que corren por ahí y andan en libros viejos, en las ciudades, pueblos, caseríos o casas de nuestra gente de Castilla la Vieja, León y Castilla la Nueva; de las cuales la Academia Española de (la inexistente) Lengua no tiene ni noticia.
Ellos no conocen nuestro idioma materno ni su naturaleza ni creación. Y de los que lo conocen dan etimologías tan chistosas como opuestas a las leyes fonéticas de nuestra lengua, que tienen que dejar en la practica a un lado al quererlos explicar por el latín. La actual Constitución autonomica del 1978 y su evidente reforma en Constitución municipalista, nos exige defender el castellano desde su origen en tanto que molde humano de nuestra nación, que nos place compartir por doquier con más 400 millones de Castellano hablantes.
En la antigüedad de los pueblos, primeras naciones preiberas de la federación castellana; los hechos del movimiento socio-historico nos muestran que las tierras de Iberia contienen todavía hoy, los más antiguos nombres que los seres humanos les pusieron, vocablos claramente en Euskara, por consiguiente, el ser humano de Cantabria y de Euskal Herria o llamados, por su propio nombre cantabros y euskaldunes, son los pueblos preiberos más antiguos conocidos en la Península; de haberlo sido otros, no dejarían de haber huellas. Iberos llamaron los griegos a los cantabros y euskaldunes ribereños del Ibero Ebro, nombre euskaro, extendiendo después la denominación al resto de los habitantes de la península. Lo de Península es voz euskara que indica extremo, el "non plus ultra", que después se simbolizo traduciendo este nombre por ser él limite de Europa.
En otras épocas posteriores existieron los pueblos iberos de Castilla la Vieja, León y Castilla la Nueva. A los nacidos se agregaron los que vinieron, lo que dio origen a la gente mestiza de Castilla.
La conquista romana trajo su instrumento de dominación y impuso su estructura a las hablas de los Iberos. Bandas de godos, suevos y vándalos, ya romanizados, llegaron a la Península, dejándonos algunos vocablos y apellidos, posteriormente se quedaron algunos Arabes del cercano Oriente y muchos Africanos, medio arabizados. En esas épocas el habla derivada del vulgar latín no se escribía todavía: varias generaciones anteriores lo practicaron durante un larguisimo tiempo y ahí, que señalar que estaban brotando entonces, en la península Ibérica, muchos hablas, derivados del vulgar latín, que han durado hasta nuestros días. El cheso Aragonés, el catalán, el bable, el gallego y el Castellano primitivo, que procedía del norte de la actual provincia de Burgos. La primera vez que aparece el nombre de “Castella” en un documento lo hace para designar la pequeña circunscripción extendida al sur de la actual provincia de Santander, entre los territorios de Mena y de Losa, Comprendiendo los valles de Espinosa de los Monteros, en dirección a Villarcayo y Medina de Pomar. En el año 759 en un documento árabe aparece la denominación de “Al-Quilé”, literalmente “los castillos” para nombrar el territorio norteño insumiso que los cristianos denominaban Bardulias. El germen del Castellano fue creado en el arco que va de la Montaña a la Rioja pasando por el norte de Burgos, y en las montañas de Santander, en la frontera oriental del reino asturiano de ese momento. (señoríos y condes de Santillana...) El Castellano de ahí es, el de las proximidades de Amaya (al norte de Burgos), repoblada en el año 860, será la cuna de Castilla. El 15 de septiembre del año 800, había sido fijada por primera vez en un documento la palabra “castiella” en Taranco deMena designando un espacio que abarca la parte sur de los Montes Cántabricos hasta Villarcayo. La palabra Castilla, y el castellano se crea hablandolo en el vulgar común iniciando así su andadura desde hace 1200 años, (hoy en octubre del año 2000).
 
El iberismo, que se toca y palpa en el pueblo de Cantabria y Euskal-herria, esta en el fondo de todos los habitantes preiberos y iberos de la Península; a pesar de las diferencias y características que nos distinguen, debido a las cualidades diferenciadas y a las mezclas con otros pueblos venidos y que hacen nuestro mestizaje. Siglos y siglos vivimos apartados los pueblos primeras naciones en varias regiones históricas, sin que la institución, impuesta por los Austria y continuada por los Borbones, la Primera Restauración 1874, las dictaduras y hoy con la Segunda Restauración " neo-franquista " legalizada por la constitución autonómica del 1978, no deje de ser un hecho temporal más pasajero y nominal que real; ante la evidencia diferenciada de nuestros pueblos y sus identidades nacionales.
Es triste ver como el autoritarismo y la intolerancia nos hacen vivir aberraciones, que desnaturan el pluralismo milenario de las nacionalidades en la península Ibérica.
Los pueblos del Estado Español solo pueden vivir en paz en una estructura municipalista voluntaria, libremente consentida, federal. La historia del centralismo castellano primero, luego español; es monstruosa, ayer franquista, ante ayer republicano, hoy de nuevo monárquica, es normal recordar, que los Ventosa, los Ullastres, los Villalbi, Carceller, Serrano Suñer, son Catalanes; los Arrese, los Artajo y los Esteban Bilbao son nacidos en el país Vasco; Franco y Fraga son de Galicia; y A. de Nebrija y Gonzalo Fernández de Montilla (Córdoba) y Felipe González son Andaluzes. Cisneros nacido en Torrelaguna y José M. Aznar actual jefe de gobierno Español son Castellanos. ect...
Porqué, cada vez, culpabilizar al pueblo y la nación de Castilla? Castilla a sido la primera víctima, primero de nuestra propia casta Conquistadora, posteriormente esta se prolongo en centralismo español, imponiéndose, contra las Comunidades de Castilla en 1519-1521, nosotros perdimos nuestra libertad, en tanto que personas humanas y pueblo. Nadie tiene derecho de tergiversar nuestra historia castellana, por muy sabio y superior que pretenda ser.
En Villalar de los Comuneros el 23 de abril de 1521, Castilla fue despojada por la fuerza de su soberanía y independencia nacional, nuestros dirigentes Padilla, Bravo y Maldonado decapitados como miles de otros. Desde el origen, durante y después de nuestra derrota, el pueblo y la nación de Castilla; no aceptamos mas amalgamas ni ser asimilados con la casta oligárquica del imperialismo castellano ni a su hermana española.
El pueblo de Castilla jamas y en ningún lugar a aspirado a ser un imperio, las mujeres y hombres de Castilla tenemos la voluntad de ser y de existir. Esta es la diferencia que nos separa en nuestra nación, de la casta y clase Conquistadora castellana de todos los tiempos. L@s nacionalistas castellan@s no queremos guardar ni una sola persona, ni un solo centímetro de tierra, que por la fuerza haya sido incorporado a Castilla. Eso sí, defendemos la unidad de nuestras diecisiete provincias, ni una menos ni una más.
Hay que transformar la constitución autonómica de 1978 desde la legalidad, por medio de una reforma radical apoyada en el individuo persona humana y su identidad nacional. No hay por qué ocultar nuestras aspiraciones identitarias, de nacionalistas demócratas. Al contrario debemos moldear, en el sentido de la dignidad el proceso socio-historico actual: en la medida que el fundamentalismo de la globalizacion en los Estados-nación niega nuestra existencia; La oligarquía del Estado autonómico Español tiene necesidad para seguir existiendo él integrarse cada día mas en grandes conjuntos mundialistas, esto lleva como reverso el desarrollo de las nacionalidades en todos los lugares que existen entidades diferenciadas, del movimiento socio-politico de las gentes identificadas con nuestro nacionalismo castellano, asfixiad@s por el centralismo español.
El fundamentalismo idealista mercantilista es idolatrado en la cultura del desarrollismo y progresivo tecnológico. Que nos desarraiga del medio de nuestra nación, lengua y medida humana.
Lejos de constituir un retroceso, la identidad nacional de Castilla no es un freno a las evidentes adaptaciones y transformaciones que las relaciones exteriores implica, el nacionalismo castellano pone la tecnología, la economía, industria al servicio del ser humano.
Tenemos muchas cosas en común con los pueblos europeos, no por esto queremos ser flamencos, ingleses, checos, albaneses o germanos; aunque nos place a los castellan@s ser europeos en todo nuestro sentir y pensar. Eso sí, con el reconocimiento evidente de nuestras propiedades, y sin mengua de una sola de nuestras características.
Él mas grave error de los nacionalistas demócratas y independentistas del Estado Español, es el atribuir en toda ocasión afanes de hegemonía al pueblo y la nación de Castilla. Lo que cotidianamente no es otra cosa mas que centralismo oligárquico, ejercido indistintamente, y siempre en estrecha colaboración, por los grupos y clases dominantes de las distintas nacionalidades del Estado Español sin distinción.
En los sucesivos gobiernos franquistas y hoy en la democracia constitucional autonómica de 1978, han sido numerosas las participaciones de catalanes, vascos, gallegos, andaluzes y castellanos; todo lo largo del trayecto. Y así ha sido desde Villalar 1521 y Toledo 1522 en casi todos los periodos de represión y centralismo. La culpa no es pues, o por lo menos no lo es en primer término, del pueblo y la nación de Castilla, sino del sistema y estructuración politico-social. No de la hegemonía de una determinada nación -Castilla- sobre el conjunto de las otras- Cataluña, Euskal Herria, Galicia,... - sino de la de grupos y clases de la oligarquía, determinantes en la administración gubernamental -ejecutivo- del Estado Español.
Lo esencial es pues para el pueblo y la nación de Castilla, la reforma general de la constitución autonómica del 1978 desde la legalidad y así substituir el sistema que únicamente discrimina en la actualidad al individuo persona y la naciónde Castilla, por otra constitución municipal plurinacional, que haga imposible por igual el centralismo gubernamental y la imposición de los grupos oligárquicos.
 La obra de Menéndez Pidal es idealismo puro, ya que impone una idea al servicio de una clase. Juan de Valdés (nacido en Cuenca al finalizar el siglo XV- murió en Nápoles 1541), con su Dialogo de la Lengua en 1535; es un monumento claro de la lengua castellana. Es en los proverbios o adagios mal glosado, que los castellanos hemos tomado los dichos vulgares, los mas de ellos nacidos y forjados de las relaciones humanas entre castellan@s tras el fuego hilando nuestras ruecas o realizando otras tareas cotidianas en común. Para considerar la propiedad de la lengua castellana, lo mejor que los refranes tienen es ser nacidos en el vulgo, en la gente sencilla del pueblo, es lo común o general.
El especialista o técnico Reconquistado Antonio de Nebrija (1444-1522) que en 1492 publica la Gramática castellana, la primera del mundo dedicada al castellano romance vulgar propiedad social del pueblo de Castilla. Escribió también unas Reglas de ortografía castellana. Si, por cierto muy grande es la autoridad de Nebrija, y muy bien hay que mirar su vocabulario. Aunque esté era un especialista en la lengua latina, que esto nadie se lo puede quitar, al fin no se puede negar que era andaluz, y no castellano, y que escribió su vocabulario con tampoco cuidado que parece averlo escrito por burla?
Dejando aparte la ortografía, en la cual muchas veces se fija, en la declaración que hace de los vocablos castellanos con los latinos se engaña tantas veces, que nos obliga a creer una de dos cosas, o no entendía la verdadera significación del latino, y esta es la que menos hemos de creer, o que no alcanzaba a entender la verdadera significación del castellano, y ésta podría ser la verdad, porque él era de Andaluzia donde la Lengua es el romance Andaluzi propio de ese pueblo.
Si no lo queréis creer, ir a mirarlo, y hallaréis él porque me parece que basta la comparación de los vocablos para, si los entendéis, creáis que ciertos hombres de letras conocidos como tales, no devian tener tantas como algunos pensaban que poseían o no lo devian haber mirado con tanta atención como la dignidad exige.
Mas, que sepan que aun hay otra cosa por la que no se puede estar de acuerdo con A. de Nebrija y su vocabulario, y esta es; parece que no intento poner todos los vocablos vulgares de la gente sencilla castellana, como hubiese sido razonable que hiciera, sino solamente puso aquellos para los cuales hallaba vocablos latinos o griegos que los aclarase.
Tenemos por costumbre los castellan@s de fijar al escribir; lo que con el utillaje, herramienta y espada hacemos.
Reconocemos que A. de Nebrija a realizado una aportación a la ciencia lingüística; eso sí, aunque para el humanismo castellano no deja de ser una gramática parda, comparada que estudia las relaciones que pueden haber entre dos o más lenguas, hábilmente construida en ese momento; afirmando su pertenencia a la casta oligárquica andaluza participe esta, del centralismo castellano, saco ventaja de la situación impuesta al Pueblo Andaluz; por la Conquista del imperialismo castellano; autoritaria, intolerante y fanática. Cabeza de la Contra-reforma, hoy representada en la Constitución autonómica del 1978, por los partidos centralistas de derechas y de izquierdas.
Las primeras 44 palabras escritas de la lengua castellana, están en el folio 72 de un códice o manuscrito del siglo X (10), en el monasterio de S. Millán de la Cogolla en la Rioja, territorio hoy “autónomo” de la federal Castilla. Hacia el año 1040, un monje, maestro de latín en la escuela monacal, escribió una columnita de renglones cortos que se ve en el margen de la derecha; pero no la escribió en latín, sino en el lenguaje Castellano-Riojano que se hablaba en la calle: Tales aclaraciones en latín, se llaman glosas. Esa columnita de 44 palabras –o glosa- fijada, del habla que las mujeres y hombres de ese lugar crearon hablándolo, en un inicial proceso de más o menos dos siglos antes, en el 800; es el escrito más largo, más completo y más antiguo del Castellano.
 Hoy en octubre del 2000 ese escrito fija desde hace 1000 años la lengua castellana, matriz de nuestro nacionalismo. Y ese folio, es el sillar de la Academia Castellana, en el que debe estar la “reina de la glosas”, allí en nuestra Rioja Castellana.
La edición del diccionario de la Lengua Castellana de 1992, aumenta él numero de vocablos incluidos, que alcanza la cifra de 83.500. Las aceptaciones añadidas y definiciones modificadas son mas de 12.000. Muchas de las enmiendas obedecen a la necesidad de poner al día lo anticuado, ya en el concepto, ya en la formulación verbal. El presente Abecedario de la Lengua del Castellano, que en sus diferentes ediciones se ha basado siempre en el que la Academia publico de 1726 a 1739 y que se conoce con el nombre de Diccionario de Autoridades, conserve, naturalmente, materiales de épocas lexicográficos pasadas que, aunque hayan decaído en uso, forman parte de la propiedad social de la gente de Castilla, es la lengua tradicional y literaria de las mujeres y hombres sujetos, de sus diecisiete provincias, que forman parte de Castilla la Vieja- hoy Castilla y León, Cantabria, La Rioja -; y Castilla la Nueva- hoy Castilla la Mancha, y Madrid -.
Puede ocurrir que una voz desusada o anticuada en la lengua Castellana corriente se conserve, sin embargo en alguna comarca de Castilla, región o nacionalidad del Estado Español o de otros Países Castellano hablantes. En este caso, como en todos los demás, téngase presente que la referencia geográfica no quiere decir que la voz sea reprobable en la lengua literaria o culta del Castellano utilizado en ese lugar; quiere solo advertir al lector donde será perfectamente comprensible tal vocablo.
 
Primero de agosto de 1999
                                     Segundo borrador 25 octubre 2000
Enrique Parra Jiménez

 

El alfabeto o abecedario Castellano
 
Consta de 29 letras, que son;
A-a B-b C-c CH-ch D-d E-e F-f G-g    H-h
A     be   ce     che   de   e   efe   ge    Hache
1      2      3       4      5     6    7     8          9
I-i   J-j   K-k   L-l   LL-ll   M-m    N-n   Ñ-ñ   O-o   P-p Q-qu   R-r
   i    jota   ka    ele   elle    eme    ene   eñe    o     pe     Cu     ere
10     11   12     13    14     15       16     17    18    19      20     21
RR-rr   S-s   T-t   U-u   V-v      W-w              X-x       Y-y            Z-z
Erre     ese    te     u     uve uve/doble     equis     i/ griega       zeta
 21       22    23    24     25        26                27         28            29
 
Abecedario del Castellano
A. Primera letra del abecedario Castellano. Corresponde a la vocal más perceptible del sistema vocálico castellano. Pronunciase con los labios mas abiertos que en las demás vocales y con la lengua extendida en el hueco de la mandíbula inferior y un poco elevada por la mitad del dorso hacia el centro del paladar. Su sonido tiene de ordinario un timbre medio, ni palatal ni velar.
B. Segunda letra del abecedario Castellano, y primera de sus consonantes. Representa un sonido de articulación bilabial sonora, y oclusiva cuando va en posición inicial absoluta o después de nasal, como en bien, ambos; en cualquier otra posición es, por lo general, fricativa, como en lobo, árbol, sobre, ect. Su nombre es be.
C. Tercera letra del abecedario Castellano, y segunda de sus consonantes. Ante las vocales e, i (cena, cifra) representa un sonido interdental como el de z, con las mismas variedades de articulación e igual geográfica y social del seseo. En cualquier otra posición puede tener articulación velar, oclusiva y sorda (coma, cola, cuba, clero, clima, crema, criba, cromo, acto, efecto, ictricia, octavo, tic). Con frecuencia, en posición final de sílaba, el sonido velar oclusivo de esta letra se debilita y suaviza haciéndose sonoro y fricativo (anécdota, técnica, acción, facsímil). Letra numeral que tiene el valor de ciento, también se usa en Castellano. Cuando se le ponía una línea encima.
CH. Digrafo considerado cuarta letra del abecedario Castellano, y tercera de sus consonantes. Su nombre es che. En la escritura es indivisible, y representa un solo sonido de articulación predorsal, prepalatal, africada sorda; mucho, noche.
D. Quinta letra del abecedario Castellano, y cuarta de sus consonantes. Su nombre es de. Representa un sonido de articulación dental, sonora y oclusiva en posición inicial absoluta o precedida de n o l (dame, andar, toldo); en los demás casos es, por lo general, fricativa (modo, piedra, desde, orden, advenimiento); cuando es final de palabra su articulación se debilita o ensordece mas o menos. Letra numeral, que, generalmente mayúscula, tiene el valor de quinientos.
E. Sexta letra del abecedario Castellano, y segunda de sus vocales. Representa un sonido que se pronuncia elevando un poco el predorso de la lengua hacia la parte anterior del paladar y estirando levemente los labios hacia los lados. Signo de la proposición universal negativa.
F. Séptima letra del abecedario Castellano, y quinta de sus consonantes. Su nombre es efe. Representa un sonido con articulación labiodental fricativa sorda.
G. Octava letra del abecedario Castellano, y sexta de sus consonantes. Su nombre es ge. Seguida inmediatamente de e o i, representa un sonido de articulación velar fricativa sorda, como la j, v. gr.: Genio, giro, colegio. En cualquier otro caso representa un sonido de articulación velar sonora, oclusiva en posición inicial absoluta o precedido de nasal: gala, gloria, angustia, y fricativa por lo general en las demás posiciones: paga, iglesia, agrado, algo, dogma, ignoraré. Cuando este sonido velar sonoro precede a una e o i, se transcribe interponiendo una u que no se pronuncia, v. gr.: gudeja, guisa. En los casos en que la u se pronuncia en alguna de estas combinaciones, debe llevar diéresis, como en Sigüenza, argüir.
H. Novena letra del abecedario Castellano, y séptima de sus consonantes. Su nombre es hache, y en la lengua no representa sonido alguno. Suele aspirarse en la dicción de numerosas zonas de Castilla, en el Estado Español y en Latinoamérica.
I. Décima letra del abecedario Castellano, y tercera de sus vocales. Representa el sonido que se pronuncia elevando la parte anterior del paladar el predorso de la lengua algo mas que para articular la e, y estirando también los labios algo mas hacia los lados. Letra numeral que vale uno. Signo de la proposición particular afirmativa.
J. Undécima letra del abecedario Castellano, y octava de sus consonantes. Su nombre es jota, y representa un sonido de articulación velar, sorda y fricativa; la mayor o menor tensión con que se articula en diferentes países, comarcas y comunidades produce variedades que van desde la vibrante a la simple aspiración.
K. Duodécima letra del abecedario Castellano, y novena de sus consonantes. Su nombre es ka, y representa un sonido de articulación velar, oclusiva y sorda. Se emplea en palabras de origen griego o extranjero. En las demás, su sonido se representa con c antes de a, o y u, y con qu, antes de e o i.
L. Decimotercera letra del abecedario Castellano, y décima de sus consonantes. Su nombre es ele, y representa un sonido de articulación apico-alveolar, lateral, fricativa y sonora. Letra numeral que tiene el valor de 50.
LL. Decimocuarta letra del abecedario Castellano, y undécima de sus consonantes. Su nombre es elle. Su grafía es doble y, en la escritura, indivisible, pero representa un solo sonido, cuya articulación tradicional es palatal, lateral, fricativa y sonora, con contacto mas o menos amplio y tenso de la lengua con el paladar. En gran parte de los Países latinoamericanos, nacionalidades y comunidades castellano hablantes se pronuncia como y, con salida central del aire, y con las mismas variedades de articulación que la y, la Academia admite como correcta esta variante de pronunciación, junto a la de articulación lateral, cuyo conocimiento y enseñanza recomienda.
M. Decimoquinta letra del abecedario Castellano, y duodécima de sus consonantes. Su nombre es eme. Representa un sonido de articulación bilabial, nasal, oclusiva y sonora. Letra numeral que tiene el valor de mil.
N. Decimosexta letra del abecedario Castellano, y decimotercera de sus consonantes. Su nombre es ene. Representa un sonido de articulación nasal, oclusiva y sonora. Su punto de articulación es alveolar cuando en principio de palabra o entre vocales (nadie, cadena). Cuando es final de sílaba seguida de consonante, toma por lo común el punto de articulación de la consonante siguiente: así se hace bilabial (envío, enmascarar); labiodental (enfermo, infiel); interdental (once, encima); dental (antes, donde); alveolar (ennegrecer, ensolar); palatal (concha, conllevar); o velar (cinco, engaño).
Ñ. Decimoséptima letra del abecedario Castellano, y decimocuarta de sus componentes. Su nombre es eñe. Representa un sonido de articulación nasal, palatal y sonora. La letra eñe es la originalidad  creación, propia a las gentes del Común, y fija la identidad nacional de Castilla a que ella pertenece.
O. Decimoctava letra del abecedario Castellano, cuarta de sus vocales. Pronunciase emitiendo la voz con los labios un poco sacados hacia fuera en forma redondeada, y libre gran parte de la cavidad bucal por retraimiento de la lengua, cuyo dorso se eleva hacia el velo del paladar. Signo de la proposición particular negativa.
P. Decimonoveno letra del abecedario Castellano, y decimoquinta de sus consonantes. Su nombre es pe, y representa un sonido de articulación bilabial oclusiva y sorda.
Q. Vigésima letra del abecedario Castellano, y decimosexta de sus consonantes. Su nombre es cu, y representa el mismo sonido oclusivo, velar, sordo de la c ante a, o, u, o, o de la k ante cualquier vocal. En Castellano se une solamente ante la e o la i, mediante interposición gráfica de una u, que no suena, v. gr.: quema, quite.
R. Vigésima primera letra del abecedario Castellano, y decimoséptima de sus consonantes. Su nombre es erre; pero se llama ere cuando se quiere hacer notar que representa un sonido simple. Representa dos sonidos con valor fonologico diferencial, uno simple, de una sola vibración apicoalveolar sonora, y otro múltiple, o con dos o más vibraciones: como caro, y carro respectivamente. Para representar el simple empléase una sola r; como en cara, piedra, amor. El múltiple se representa también con r sencilla a principio de vocablo y siempre que va después de b con que no forme sílaba, o de l, n o s, v.gr.: rama, subrepticio, malrotar, enredo, israelita; y se representa con r duplicada en cualquier otro caso, v.gr.: parroquia, tierra. La erre transcrita con dos rr es doble por su figura, pero representa un fonema único, y como la ll, debe estar indivisa en la escritura.
S. Vigésima segunda letra del abecedario Castellano, y decimoctava de sus consonantes. Su nombre es ese. Representa un sonido fricativo sordo, que entre muchas variedades de pronunciación tiene dos principales: la primera es apicoalveolar, y domina en Castilla y en la mayor parte del Estado Español; la segunda es predorsal con salida del aire por los dientes, y es la más usual en las nacionalidades y comunidades meridionales del Estado Español y en Latinoamérica.
T. Vigésima tercera letra del abecedario Castellano, y decimonovena de sus consonantes. Su nombre es té, y representa un sonido de articulación dental, oclusiva y sorda.
U. Vigésima cuarta letra del abecedario Castellano, ultima de sus vocales y que representa una de las dos de sonido mas cerrado. Pronúnciese emitiendo la voz con los labios algo mas alargados y fruncidos que para pronunciar la o y con la lengua mas retraída y más elevada en su dorso hacia el velo del paladar. Es letra muda en la sílabas que, qui, v. gr.: Cuando en una de estas dos ultimas tiene sonido, debe llevar diéresis, como en vergüenza, argüir, u consonante. v, u valona. v doble.
V. Vigésima quinta letra del abecedario Castellano, y vigésima de sus consonantes. Su nombre es ve o uve. Actualmente representa el mismo sonido que la b en todos los Países de la lengua castellana. Su articulación, por lo tanto, es bilabial y sonora, oclusiva en posición inicial absoluta o después de nasal (venid, envío) y fricativa en los demás casos (ave, arveja). Letra numeral que tiene el valor de cinco en la numeración romana.
W. Vigésima sexta letra del abecedario Castellano y vigésima primera de sus consonantes. Su nombre es uve doble. No se emplea sino en voces de procedencia extranjera. En las lenguas en las que existe como fonema, su articulación es ora de u semiconsonante, como en inglés, ora fricativa labiodental sonora, como en alemán. En Castellano se pronuncia como b en nombres propios de personajes godos (Walis, Witerico, Wamwa), en nombres propios o derivados procedentes del alemán (Wagner, Westflia, wagneriano) y en algunos casos más. En palabras totalmente incorporadas el idioma propio Castellano es frecuente que la grafía w haya sido reemplazada por v simple: vagón, vals, vatio. En vocablos de procedencia inglesa conserva a veces la pronunciación de u semiconsonante Washington, washingtoniano).
X. Vigésima séptima letra del abecedario Castellano, y vigésima segunda de sus consonantes. Llamase equis. Representa un sonido doble, compuesto de k, o de g sonora, y de s, como en axioma, exento, que ante consonante suele reducirse a s (extremo, exposición). Antiguamente represento también un sonido simple, palatal, fricativo y sordo, semejante al de la sh inglesa o al de la ch francesa el cual hoy conserva en algunos idiomas o dialectos, como el Bable, Astur-Leones. Este sonido simple se transformo después en velar fricativo sordo, como el de la j actual, con el cual se transcribe hoy, salvo excepciones, como en el uso mejicano de México, Oaxaca. Letra numeral que tiene el valor de diez.
Y. Vigésima octava letra del abecedario Castellano, y vigésima tercera de sus consonantes. Se llama i griega, y también se le da el nombre d ye. Representa un sonido palatal sonoro y generalmente fricativo, de articulación mas o menos abierta o cerrada, según los casos. En algunas áreas importantes como el Río de la Plata se articula generalmente con rehilamiento. Precedida de nasal se hace africada, como en cónyuge. Cuando es final de palabra se pronuncia como semivocal, como en soy, buey. La conjunción y se pronuncia como consonante cuando la palabra anterior termina en vocal y la siguiente empieza también en vocal (este y aquel); representa a la vocal o semiconsonante cuando forma diptongo con la ultima vocal de la palabra siguiente (parientes y amigos); estas variantes fonéticas no modifican la grafía de la conjunción y.
Z. Vigésima novena y ultima letra del abecedario Castellano, y vigésima cuarta de sus consonantes. Llamase zeda o zeta. En las diecisiete provincias de Castilla y en la mayor parte del Estado Español se pronuncia ante cualquier vocal, un sonido de articulación interdental, fricativa y sorda, distinta de la que se da a la s; en casi toda la Lengua Andaluzi de esta nación milenaria, así como en Canarias, Latinoamérica, ect. , Se articula como una s en que la lengua adopta posición convexa, generalmente predorsal, con salida dental o dentoalveolar del aire, y con seseo o indistincion fonología respecto de la s. La Academia considera correctas tanto la pronunciación interdental distinguida como la predorsal seseante.

 

La presente obra es eficaz respecto a defender nuestra propiedad, el pensamiento individual que los castellan@s creamos, en la lengua, el lenguaje y gramática del CASTELLANO. Esto es la más honda revolución que permanentemente hemos de continuar realizando; sin ella, el Humanismo de nuestras ideas Comuneras no serán jamas realidad. No deben caber dudas al respecto, para el nacionalismo humanista en Castilla. EL CASTELLANO NOS COMPLACE COMPARTIRLO CON MÁS DE 400 MILLONES DE HUMANOS, CASTELLANO HABLANTES.
Primero de agosto del 1999
Segunda reforma octubre 2000
Enrique Parra Jiménez
La lengua castellana, molde de nuestro nacionalismo
 
La lengua es una obra de arte milenaria o secular, forjada por las propiedades sociales del ser humano en tanto que dueño de sí y de su identidad. Ella ha sido creada por el talento del pensamiento de los castellan@s, su genuino carácter, la forma de ser que nos identifica como los Castellan@s.

    Desde su origen, Castilla no es más que un rincón chico, una marca diferenciada. Su población desde el inicio, dado su situación fronteriza, ha de alternar la transformación de la naturaleza y el ejercicio de las armas; Castilla tendrá su emergencia humana en los pobladores Cantabr@s y Vasc@s nacid@s y vecin@s de ella poco o nada sometidos, a los sistemas de vida hegemónica romano-visigodos.

    La Libertad Individual será, pues, la Primera característica de las mujeres y hombres del pueblo Castellano.

 

    Estas dos características: origen de la población y modo de vida, son claves para entender Castilla y su movimiento socio-historico.

    Castilla prefiere la tradición ancestral, la participación en todas sus decisiones, y cuando los castellan@s crean sus propias relaciones sociales las CENTRARAN, primero en lo de Castilla, en sus representantes y defensores de la diferencia, que no es sino la expresión de formas distintas de ser y vivir.

Manuel Azaña  vio en la revolución comunera una revolución moderna de carácter nacional

    Fue Manuel Azaña, quien llego a la conclusión de que la revolución comunera enlaza con las corrientes republicanas de la baja Edad Media y se adelanta en la línea democrática con reivindicaciones que aparecieron en revoluciones posteriores, viendo también en ellas un carácter moderno nacional, cuyo triunfo hubiera supuesto un desarrollo más orgánico y continuo de la vida política Castellana.

    Los pobladores de Castilla no conocen la jerarquización social acentuada, las desigualdades que se observan en los primeros castellan@s proceden no de la herencia, sino de la función social que cada un@ puede desempeñar en la sociedad, bien sea la transformación de la materia o en el ejercicio de las armas.

    La lengua ha sido creada por las características sociales inviolables de los castellan@s y consolidadas por el amor, el dolor y la alegría de varias generaciones. La lengua castellana es más que una obra de arte; ella es la matriz INAGOTABLE de obras de arte, su molde.

 

El idioma castellano no puede llamarse español

    El idioma castellano siempre se llamó lengua castellana, no se puede sintéticamente identificar la lengua de Castilla, con las fronteras del Estado Español impuesto el 23 de abril de 1521 y su continuación hasta el contemporáneo de 1998.

    El castellano comenzó a considerarse jurídicamente como lengua oficial del Estado Español a comienzos de este siglo: un Real Decreto de Instrucción Publica de 21 de Noviembre de 1.902 dispone que los catecismos escolares han de estar escritos en castellano, el idioma del Estado Español. Nunca antes se había legitimado jurídicamente la oficialidad de la lengua castellana. Según el profesor González Ollé. Esta se reconoce por primera vez en el Anteproyecto de Constitución de la Monarquía española de 1.929, cuya aprobación no pudo llevarse a cabo por la crisis del régimen monárquico y la inmediata proclamación de la Segunda República, en 1.931.

    La Real Academia Española de la Lengua venia utilizando la aceptación de castellano hasta que decidió cambiarla por la de español en sus ediciones normativas de la Gramática y el Diccionario de 1.924 y 1.925.

Fue esta una decisión política, revisionista, nihilista de parte de la oligarquía española, inspirada en la obra histórica e ideológica de Menéndez Pidal, quien consideraba errónea la denominación de castellano, dado su valor geográfico restringido, decía el. Fuera de Castilla, el idioma que la oligarquía imperialista castellana y su hermana gemela la española ha impuesto en esos pueblos, es la lengua castellana de importación centralista. La obra de Menéndez Pidal es idealismo puro, ya que impone una idea al servicio de una clase. La lengua castellana es el   idioma de todo nuestro pueblo, al limitarla y someterla a los intereses egoístas del imperialismo Español, rechazamos la idea de lengua española de aquellos que nos quieren idealizar. El molde del pensamiento Castellano, no es base ni superestructura de ninguna economía política habida o por haber, es parte del atributo de la consciencia, propiedad social del vivir, participar y relacionarse en tanto que pueblo en sí y para sí, que forjó su identidad propia y continua desarrollándola a pesar de la derrota y sometimiento secular en que nos hacen vivir. Es insoportable aguantar tanta barbarie, tanta salvajada nihilista del centralismo.

   La actitud soberana de las nacionalidades, desde su emergencia, siempre se identificó en sus propios idiomas, para reclamar el respeto de su dignidad, la descentralización y el federalismo, en base al reconocimiento previo del derecho a la autodeterminación, al divorcio; ya que este derecho, es una propiedad social de todo ser humano y de su pueblo, y no solamente un simple derecho político jurídico sometido al buen placer de la oligarquía centralista del momento.

La II República estableció por primera vez la oficialidad de la lengua castellana

    Fue la Constitución republicana, promulgada el día 9 de diciembre de 1.931, la que en su articulo 4° estableció por primera vez en la historia, la oficialidad de la lengua castellana, el texto dice: el castellano es el idioma oficial de la República. La redacción de este articulo estuvo sujeta a un rico debate previo en el que se planteó la defensa de las otras lenguas del Estado Republicano. En él participaron eminentes intelectuales y políticos de la época: Unamuno, Sánchez Albornoz, Alomar, Castelao, Leizaola, Otero Pedrayo... Quienes vieron la conveniencia de seguir llamando castellana a nuestra lengua, en contra de la opinión de Menéndez Pidal, ese castizo reconquistado al servicio del cetro y de la corona, Partidario de la Unidad Nacional de España.

    Destacó la intervención de Gabriel Alomar, el cual presentaba tres opiniones: por su origen, Castellano; por su implantación en el Estado, Español; y por su extensión imperial, hispanoamericano. Para Alomar, "decir lengua española es quedarse a mitad de camino. Lo esencial es unir la gloria de su hogar con la grandeza de su expansión y llamarla castellana. Lo contrario seria un agravio a Cataluña y un mengua para Castilla". El poeta quería reivindicar la universalidad del castellano junto al respeto por las lenguas de menor implantación: "Queremos que el castellano no sea nunca imposición, sino un idioma aprendido con agrado y admitido por el alma".

    Alomar era discípulo del santanderino Menéndez Pelayo, para quien lo "español" sería una característica histórica y de ser, no una denominación de lengua. "No queráis llamar lengua española a la lengua castellana, frase malsonante y rara vez usada por nuestros clásicos, que siempre se preciaron de escribir en castellano. Tan lengua española es la castellana como la catalana y la portuguesa ", y el euskara, el gallego, el guanche, el bable, el aranés, el valenciá, etc.

    Estos retozos históricos deben hacernos reflexionar en los momentos actuales. Es congruente llamar a nuestro idioma por su nombre original castellano. Este hecho no pone en peligro la supervivencia del mismo en el mundo, como sugieren quienes se empecinan en otorgar un rango más universal a la impropiamente llamada lengua española, a consonancia de clase conquistadora, que jamas existió. Ello es dar crédito a una opinión impropia impuesta por la oligarquía y que no existe más que en la mente interesada de la casta sucursalista y parasitaria castellana.    La llanura permite la concentración de los pobladores en núcleos de relativa importancia y más aún cuando solo la combinación de esfuerzos garantiza la supervivencia. Así se produce la segunda característica del agrupamiento castellano.

    En ultimo extremo los perjudicados seríamos los castellanos ya que forma parte de nuestro patrimonio cultural e histórico; e igual que ahora pretendemos defender los tesoros artísticos y monumentales que jalonan nuestros territorios, seria una insensatez no hacer algo semejante con el idioma. Pedimos que se respeten nuestras señas de identidad, y el castellano es una de ellas, aunque nos enorgullezcamos de compartirlo con cuatrocientos millones de personas.

    El desprecio de la lengua materna significa el renunciar a las propiedades sociales Castellanas y ello proviene de una amnesia de la dignidad tanto individual como colectiva. La lengua que supieron crear y guardar nuestros trabajadores (intelectuales y manuales) es el molde original inagotable de obras de arte.

Las señas de identidad de la lengua castellana nacieron en San Millán de la Cogolla

    Las señas de la Lengua Castellana tienen su origen en San Millán de la Cogolla: en los monasterios de Suso y Yuso que fueron su cuna, en La Rioja, parte integrante de la Nación Castellana. Las primeras frases escritas de la lengua castellana datan del siglo X y se encuentran en las glosas o notas puestas al margen de los libros, entre muchos otros por el copista y clérigo Gonzalo de Berceo, que es el primer poeta Castellano conocido. Todas sus narraciones están basadas en poemas que Berceo traduce y versifica en Castellano adaptando el modelo a la realidad, a la mentalidad del lugar y del momento en que vive.

    Algunas palabras aparecen traducidas a la lengua vulgar, en la que los lingüistas distinguen caracteres dialectales Vasco-Navarros y Aragoneses debido a la proximidad de estos pueblos o al lugar de origen de los copistas.

    Los copistas de los documentos intercalan palabras romances en los textos latinos a partir de la segunda mitad del siglo XI, durante todo un proceso lento de siglos, van forjándose las propiedades sociales castellanas, de entre ellas una se distingue, la consciencia castellana.

    Ésta, rige todas las actividades de transformación de la materia, el mismo ser humano castellan@ y las antiguas relaciones sociales caducas. De entre todas las propiedades sociales, una, la consciencia se distingue de las otras y al mismo tiempo ella les está indisolublemente ligada. Sin determinar por voluntad propia el sentido de nuestra libertad, en tanto que nacionalidad histórica, no podremos dar plenamente pruebas de nuestra creatividad; de igual manera, privad@s de nuestra creatividad, no sabremos disfrutar verdaderamente del sentido de la libertad Castellana. Estas dos nociones suponen una consciencia Castellana activa y radical que garantiza la existencia de las otras.

El castellano como vehículo de la lucha por una Castilla Libre

    La lengua castellana es nuestra matriz social permanente creada por los castellan@s. Nace y se desarrolla con la emergencia de Castilla, como sociedad y nación. Hoy prosigue el desarrollo forjando nuevas relaciones, para una nueva Castilla Libre. La lengua es la obra de los hombres y mujeres, sujetos socio-históricos del lento desarrollo de la identidad histórica Castellana. La lengua y su molde solamente pueden ser apreciadas, sin ser negadas, en indisoluble ligazón con su sociedad, el pueblo al que pertenece, que es su creador y autentico defensor. No hay propiedad de identidad de la lengua Castellana, fuera del reconocimiento que dio ORIGEN a Castilla como NACIONALIDAD HISTORICA. Por eso, la lengua y su desarrollo solamente pueden ser defendidas en ligazón inseparable con la soberanía e identidad nacional de Castilla.

    La lengua es el medio, el instrumento con que las mujeres y hombres de castilla se relacionan, intercambian ideas y logran entenderse, pero es más todavía, ella es la subjetividad de la materia pensante, impalpable en nuestro cerebro, directamente ligada a nuestro pensamiento, la lengua castellana registra y fija en palabras los resultados de la creatividad de nuestro pensamiento, los desarrollos de nuestra actividad cognoscitiva de humanos mestizos universalistas, y de esta forma, hace posible el intercambio de ideas en la sociedad.

    Por eso sin una lengua propia comprensible para el pueblo y común a los individuos que lo componen, estos se desinteresan, dejando de existir la identidad lingüística materna en tanto que propiedad soberana. En este sentido, la lengua, es un catalizador de transformación radical de la sociedad Castellana. Las palabras del castellano constituyen su vocabulario. Lo principal en el vocabulario de la lengua castellana es su caudal básico, del que forman parte, como núcleo suyo, todas las palabras raíces. Dicho caudal básico es mucho menos amplio que el vocabulario de la lengua castellana, pero vive mucho tiempo, durante siglos, (solo hay que recordar que en el mes de abril de este 1998, hace 477 anos que la soberanía e independencia de Castilla fue sometida por la fuerza del centralismo mercantilista del Estado Español creado en ese momento, y que con la actual constitución democrática de 1978, ha puesto en practica la oligarquía española su plan de disolución general del territorio nacional de castilla compuesto por sus diecisiete provincias, y esto acompañando de un plan de nihilismo de nuestra lengua el castellano, dándole un contenido de clase oligárquico bajo la forma centralista de lengua española). El vocabulario refleja el estado de la lengua: cuanto mas rico y variado es éste, más rica y desarrollada es la lengua castellana y el pensamiento de nuestro pueblo. El molde distintivo de la gramática conxiste en una prolongada labor de abstracción realizada por el pensamiento humano, un exponente del enorme desarrollo de la creatividad secular del pensamiento de los castellan@s.

    En el siglo XIII se redactan íntegramente en la lengua Castellana hablada y al afianzarse o generalizarse esta lengua se desarrolla una literatura oral de la que será el primer ejemplo conocido el Poema de Mío Cid, cuya perfección denota la existencia de obras anteriores. En el siglo XIII Alfonso X escribe sus obras en Castellano o en Galaico-portugues ( las líricas) y desde esa fecha las lenguas romances existen como propias.

    En la Nación Castellana de ese momento se hablan el Gallego, el Leonés y Castellano, aparte del idioma o dialecto minoritario del Bable. El dominio de Castilla en política llevaría consigo la imposición del Castellano sobre los restantes idiomas: el Castellano (influido por el mozárabe) será la lengua implantada en las sierras conquistadas en el siglo XIII. El Gallego se conservó como lengua hablada, fue utilizado literalmente (solo en la poesía lírica) y adquirió importancia escrita al independizarse Portugal.

La lengua castellana matriz de la nación castellana

    Para el movimiento socio-histórico de nuestra Nación, es obligatorio conocer el molde de la lengua y la literatura Castellana, desarrollar la aportación capital, hecha por Juan de Valdés, en su obra "DIALOGO DE LA LENGUA", éste murió en 1541, fue humanista reformador entre otros, defendió la lengua castellana, los nuevos valores de su momento, enfrentándose al absolutismo centralista que nos fue impuesto, a la Contrarreforma, iniciada por Cisneros y continuada por Carlos V y su descendencia, hasta el momento contemporáneo.

    Después de 477 años de opresión centralista, se demuestra que las características propias del sentido de la libertad individual y colectiva, la creatividad individual y colectiva, la unidad territorial de nuestras diecisiete provincias castellanas y la cuna de nuestra lengua (el castellano) son matrices inagotables de nuestras mujeres y hombres mestizos y universalistas de la nación castellana. Siguen en pie, aunque debilitadas, no nos han hecho desaparecer. De ello hay que deducir la estabilidad y colosal capacidad de resistencia del carácter PROPIO castellano al centralismo de turno, sea cual sea el régimen del momento. Hay que explicar este fenómeno, por el molde de lo propio de nuestra lengua castellana que da estabilidad por la misma composición de su estructura gramatical y de su caudal básico. Los centralistas españoles se empecinaron durante siglos, arruinando al pueblo y la nación castellana, destruyendo las lenguas de los pueblos.

    De esto se desprende que la identidad y la lengua nacional castellana son formaciones socio-históricas, que contienen elementos de épocas y clases determinadas.

    No debemos temer que catalanes, gallegos, vascos, asturianos, leoneses, valencianos, baleares, guanches o araneses quieran expresarse en sus lenguas. Y es una verdadera catástrofe para el pueblo Aragonés y la humanidad que se haya perdido la lengua propia de ese pueblo. El que estas lenguas sean minoritarias no quiere decir que deban situarse en un peldaño inferior. No se puede estar de acuerdo con los que piensan que en estas comunidades debe seguir imperando el castellano y se muestran contrarios a que se normalice la situación lingüística. Debe reconocerse el hecho plurinacional y plurilingüistico del Estado Español, dejar atrás los imperialismos y mirar al futuro con una mentalidad mas abierta.

En los años 20, en pleno apogeo del fascismo en Europa comenzaron los ataques centralistas contra nuestra lengua

    E1 27 diciembre de 1978, fue presentada la constitución española contemporánea, la cual en su articulo 3, dice; 1. El castellano es la lengua española oficial del Estado ( pues no señores, a los Castellanos no nos da la gana de aceptar la pérdida de nuestras señas de identidad que es el Castellano). La soberanía y la identidad del patriotismo castellano no puede ser sometido a ningún dogma, no es la encubadora de apesebrados ni subvencionados. Castilla no debe jamás sustentar ni pagar apátridas de ningún color ni confesión. Aquí está el argumento de Menéndez Pidal de la unidad española, ¿Celtiberia robur Hispanide? ¿Es casualidad que en los momentos de emergencia de los regímenes fascistas en los años 20 de este siglo, hayan empezado a imponer sus ideas los centralistas contra la lengua Castellana, tratando de diluirla en su Españolismo imperialista? ¡Que jamas aceptaremos! ¡Que rechazamos por inaceptable!

     Después de 477 años, ya basta de centralismo, somos federales, republicanos y castellanos, ¡Comuneros de Castilla!

 

Enrique Parra Jiménez

 
 El castellano, mal llamado español
550 millones de castellanohablantes
22 Paises de Lengua Castellana

Por Alberto Buela


Como despedida del 2008 el diario el País de España en la edición argentina publica un artículo a doble página en el centro del diario firmado por Tereixa Constenla titulado "El español, un filón huérfano de prestigio" , en donde se vuelcan una sarta de mentiras a designio que sublevan al más calmo.

Este artículo confirma el título del último libro del pensador español Fernando Sánchez Dragó Si habla mal de España… es español que a su vez viene de un viejo verso de Joaquín Bartrina que decía así:

Oyendo hablar a un hombre, fácil es

acertar dónde vio la luz del sol;

si os alaba Inglaterra, será inglés,

si os habla mal de Prusia, es un francés,

y si habla mal de España, es español".

Hablando con amigos colombianos que en estos días nos visitan recordábamos que tanto en sus escuelas como en las nuestras nos enseñaban que la lengua que hablábamos era el castellano y que el término español designaba la nacionalidad de los nacidos en España.

Pero la fuerza de las cosas hace que hoy, Internet mediante, se hable de español para referirse a nuestra lengua y no al castellano.

Pero la estulticia, para decirlo elegantemente, de los que hablan de su lengua, que es también nuestra lengua, es que lo hacen de manera menguada, recogiendo los argumentos de nuestros históricos enemigos políticos: los angloparlantes. (1)

La primera de las razones falsas argumentada por la autora es que "el español es la cuarta lengua más hablada del mundo, detrás del chino, del inglés y del hindi". Esto, como salta a las claras es falso de toda falsedad, pues el castellano es hablado por 300 millones en América del Sur(incluidos los 12 millones que lo hablan en Brasil), 44 millones en Estados Unidos, 52 millones en América Central y Caribe, y 104 millones en México. En Africa lo hablan de 2 a 3 millones, 500 mil en Europa Oriental, 45 millones en España y alrededor de 2 millones más en el resto del mundo, lo que suma un total de 550 millones de hispano parlantes con lo cual se desmienten totalmente las cifras divulgadas por el artículo de marras.

El castellano, patrimonio común a españoles, americanos y a algunos africanos, es la primera de las lenguas habladas en el mundo, pues el inglés no llega a 500 millones y el chino no es un idioma sino 129 a la vez, de los que se detacan el mandarín, idioma oficial desde la revolución cultural de 1966, el wu, el cantonés o yué, el min, el jin, el xiang, etc.) cuyas diferencias entre sí son mayores de las que existen entre el castellano y el portugués. Pues si a sumar fuéramos nosotros contabilizaríamos juntos la bicoca de 788 millones. (Brasil: 190 millones; Mozambique: 21 millones; Angola: 16 millones; Portugal: 11 millones).

Además, esto que estamos afirmando no es ninguna novedad, porque buscando en Internet hay muchas páginas que muestran que el castellano es el segundo idioma hablado del mundo, pero estas páginas no hacen la distinción que hacemos nosotros entre las distintas lenguas que se hablan en China.

Bueno, y si así fuera vaya y pase, pero de ahí a afirmar que está en un cuarto lugar y tan lejos en millones de hablantes como sostiene el artículo de El País es una mentira ex profeso y una falta de respeto a los millones que lo hablan y no fueron tenidos en cuenta.

La segunda falsedad es que "el español es la lengua de 18 países". Solo en América somos 19 países, a saber: Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Uruguay y Venezuela. En Europa está España y en Africa Guinea Ecuatorial y lo que queda de la República Saharaui. De modo tal que no son 18 los países de lengua castellana sino 22. No es pequeño el error cuando se comete sobre cifras tan menudas y precisas, lo que denota mejor una intención para desviar y desvirtuar los datos objetivos y reales. Y así a renglón seguido afirma "la gallega" que "no tenemos datos confiables del español pero si del inglés". Lo que confirma que la que no es confiable es la autora y el diario que le publica con los datos que maneja y tergiversa.

Y para fundamentar su tesis de que "el español" padece de una capitis diminutio congénita trae la opinión de un compatriota suyo, Antonio Muñoz Molina, alguien que dirigió el Instituto Cervantes de Nueva York, quien afirma suelto de cuerpo: "soy escéptico sobre la futura relevancia social, cultural y política del español vemos sino la escasa calidad de la TVE Internacional nada que ver con la parrilla exterior de la BBC de Londres".

Otra falsedad más, la Televisión Española Internacional (cualquiera que tenga TV por cable lo puede apreciar) es de una calidad poco común y superior a la media de los canales internacionales alemanes, franceses, italianos o ingleses que, en general, gastan su tiempo en programas de entretenimientos y musicales.

El problema de los canales internacionales de noticias no es el mayor o menor apoyo tecnológico que, en general, es parejo para todos sino la producción de sentido de las noticias que se levantan y las que se dejan pasar sin más. Y en esta "producción de sentido" la Televisión Española Internacional adopta "el sentido" de las cadenas anglonorteamericanas. Y esto es lamentable, pues a ojos vista se ha producido una nefasta "americanización" de esta televisora. No es quejándose de "la escasa calidad" como se supera la calidad sino haciendo y produciendo calidad. Si el castellano no sirve como lengua mediática no es por el castellano en sí, sino por la incapacidad de sus usuarios. Y esto no lleva a la tercera de las falsedades del malhalado trabajo.

El artículo termina sosteniendo la vieja tesis de la Ilustración francesa utilizada por los enciclopedistas enemigos de España, que "el español no es una lengua científica". Son las mismas tesis que sostenían que en América los indios no son fuertes porque no tienen barba o los leones son menos peligrosos porque no tienen melena. Las tesis de de Paw y el conde de Boufon, las tesis de Hegel y de tanto ilustrado suelto de los siglos XVIII y XIX.

Estos carajos, otro epíteto no se me ocurre, no tienen ni siquiera en cuenta los esfuerzos ciclópeos de un Ramón Cajal, de un Alberto Gaviola, de un Cecilio del Valle, de un Rey Pastor, y de tantísimos científicos e investigadores de primer nivel mundial que han fijado nomenclaturas científicas de todo tipo y en todos los campos. Incluso en Internet, ¿ no se le ocurrió siquiera pensar a la autora quien dispuso que fuera la arroba (@), la cuarta parte de un quintal, el signo fundamental de los correos electrónicos?. Ni que decir que el castellano puede como todas las lenguas romances nominar y denominar perfectamente por sí toda la nomenclatura científica que por convención es griega y latina.

Cualquiera que haya estudiado seriamente griego y latín, nuestra larga experiencia avala lo que decimos, sabe que los que hablamos castellano tenemos una ventaja exponencial en el aprendizaje y manejo de estas lenguas respecto de los franceses, ingleses o alemanes. Tanto en la escritura pero sobre todo en la pronunciación que se torna en ellos casi ininteligible.

Por supuesto, que ni una palabra siquiera a la dimensión antiimperialista del castellano como lengua de pueblos oprimidos por el imperialismo anglo-norteamericano. Porque para "los gallegos" como el presidente Zapatero el imperialismo no existe, por ello se jacta de imponer el inglés como segunda lengua en todas las escuelas, mientras que un sindicalista pobretón como Lula, reemplazó al inglés por el castellano como enseñanza obligatoria en todas las escuelas primarias y secundarias del Brasil. Claro está, unos renuncian a la capitalidad de un mundo que habla su propia lengua en homenaje a la lengua de sus enemigos históricos y otro quiere asumir la capitalidad de una ecúmene, la iberoamericana, que habla casi la misma lengua suya. En unos hay y se denota un esfuerzo gigantesco por instalarse con un lugar en el mundo y en otros una desidia producto de la autodenigración que los lleva a un seguro suicidio.

Por último, ¿tienen derecho españoles como la autora y el diario El País a bastardear temas importantísimos como lo es la lengua oficial de 19 países, más allá de España?. No, no tienen ningún derecho porque es un tema delicado, valioso y que involucra los sentimientos de más de 500 millones de personas. Eso sí, tienen la obligación de tratar "seriamente" el tema de nuestra lengua común porque no se puede renunciar gratuitamente a una capitalidad que, aunque no la quiera ejercer, le corresponde, al menos, históricamente.

El músico que competía con Mozart, Salieri se queja a Cristo y arroja el crucifijo al fuego diciendo: Toma, esto es lo que te mereces, porque me diste la vocación pero no los talentos. Todo indica que España marcha al revés de Salieri, tiene los talentos y tantos y tan grandes que posee, pero parece ser que no tiene la vocación de tomar el toro por las astas y ocupar un lugar de liderazgo en un mundo al que pertenece raigalmente y que le pertenece desde el fondo de la historia y desde el corazón de nuestros pueblos.

Modificado, el viejo proverbio sería: Dios le da pan a quien no quiere usar los dientes.

Nota:

(1) Por si no lo saben tres mil criollos colombianos al mando de Blas de Leso derrotaron a la armada inglesa de veintitrés mil hombres al mando de Vermont en 1741 en Cartagena de Indias y criollos argentinos al mando de Santiago de Liniers derrotaron también a los ingleses en 1806 y 1807 en Buenos Aires.

Alberto Buela es Filósofo (mejor arkagueuta). Centro de Estudios Estratégicos Suramericanos. Federación del papel. Escuela de Gobierno Pcia. de Bs.As.


Publicado en Rebelión :
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=78801

 El Fuero de Castilla

 

(Obra entrecruzada con, D. Julio Cejador y Frauca)
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A la memoria de las 200 víctimas y a todos los más de 1800 heridos en la masacre realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Neofundamentalismo español, el 11 marzo en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo... a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Jiménez)
 
182. El Fuero Viejo de Castilla tiene en sí mismo tanta recomendación, que por sus circunstancias se hace sin duda la obra más respetable de la Civilización Castellana.
Su utilidad, sola podrá pugnarlas el que junte a la lectura de nuestras Leyes una juiciosa, reflexión recuperando la memoria histórica para la Revolución Castellana. Es necesario que se trabaje con rigor histórico, vinculando a entidades públicas como las universidades, evitando que esto se convierta en un juego de intereses partidistas o en moneda de lucro editorial. Las características éticas y estéticas de hechos pasados y presentes, narran el desarrollo de la transformación y presentan las experiencias y los métodos de la creatividad comunera. La obra ética y estética restituye de manera extensa y profunda la verdad que resiste a la mentira del mando. En Castilla y resto de España no se ha terminado todavíala transición a la democracia y lasadministraciones dejan translucir gestos que fuera de nuestras fronteras son vistos como inmovilismos mentales derivados de los restos de la época franquista, esa relación de mando los castellanos, no la admitimos porque descansa en la fuerza: ¿Quién manda en Castilla es su gente, y debe ser respetada en todo? Es por la democracia compartida humanista, como se vive desde hace 215 años en el Estado Federal de Bélgica... y desde hace 200 años... en el resto de Europa. Los castellanos debemos tener muy claro, que actualmente con el despotismo democrático "juan-carlista" estamos todavía muy lejos de Europa y de la mentalidad humanista. El Quijote/España con su mentalidad contra-revolucionaria dista de Sancho/Castilla, lo que está, dista de la movilidad mental   del nacionalismo democrático de la Europa Federal de los Pueblos. Es duro, cruel, tener que reconocerlo, pero es la verdad cruda, de nuestros actuales males, el porvenir compartido exige que eliminemos el inmovilismo. La soberanía de la gente castellana con sus atributos sociales, es la fuerza radical que en la sociedad humana crea el fenómeno de mandar ello es cosa tan antigua y continua como el ser humano mismo. ¿Quién pretenda mandar y gobernar desde el despotismo democrático español, debe dejar de escindir y discriminar a la nación y el país de Castilla? ¿Con las bayonetas de la contra-reforma española, se puede hacer todo, menos una cosa: sentarse sobre ellas?
El Fuero de Castilla es por su contenido ético, más que por su dimensión estética una obra castellana, porque restituye el Libre Albedrío acontecimiento ético vivo que permite a Castilla reivindicar a cada instante la independencia (soberanía) compartida... con los españoles. Por eso esta obra comunera reside en su contenido y no en su volumen.
El contenido del Fuero de Castilla cuenta más que su forma, porque lleva en él la dialéctica de la Revolución, contribuye a desarrollar la concepción soberana de la nación de Castilla. La ética es el grano, sin por ello olvidar la estética que es la cáscara comunera: ellas, exigen hacer la reforma radical.
Ello nos lleva actualmente a denunciar la política centralista del gobierno P$OE y su líder ZP, de pacto, colusión bipolar con la dirección del PP en torno a conservar la monarquía y su Estado único. Entre otros de sus métodos se puede denunciar el de: Frenar la democracia representativa, dejando a la institución y administraciones, sean ellas las que se encargan de bloquear toda reforma. Y así el elegido puede pretender que él es favorable a la reforma, pero que partes claves de la administración que tienen competencias técnicas legales la impiden. Actualmente dicha colusión pacto bipolar muestra su juego: el Ejecutivo se apoya en el Judicial, para impedir al Legislativo que hoy tiene un papel reformador, lo haga.  ¿Deslegitima la derecha del nacional catolicismo reanuda con la retórica golpista, la monarquía es decir el Estado, va a jugar su papel constitucional o va a dejar hacer...? Los federales republicanos de Castilla exigimos la aplicación de la reforma radical humanista en respuesta al Neofundamentalismo español, reivindicamos:
La necesidad primaria ó fisiológica sea satisfecha.
La necesidad de seguridad, seguridad física, seguridad económica, seguridad      de un cuadro de vida, seguridad jurídica.
La necesidad social, identidad nacional castellana. El individuo es él solo habilitado a ejercer su voluntad de dueño y pertenecer a Castilla.
La necesidad de consideración, de dignidad, procede del mestizaje de los castellanos, lo castellano y Castilla.
La necesidad de plenitud de la persona. El derecho al libre Albedrío, a la soberanía compartida... con los españoles hasta hacerla plena. El respeto a la posición de dueño que ocupa, y el papel de creador que juega, la mujer y el hombre en las relaciones sociales y la naturaleza.
La behetría un Señorío, de los originales de la institución Estatal de Castilla desde la época tardorromana. Para la nación castellana la Behetría se centra en la persona individuo y el Concejo. La behetría se rige por la movilidad institucional, de clase o grupo de clases que comparten el Poder, en cada momento. La Behetría, es el cimiento en que hemos levantado los pilares las Comunidades de la nación castellana.
Primeras Leyes del Fuero Viejo de Castilla
Los castellanos llamamos Fuero de Albedrío o derecho consuetudinario interpretado por un juez popular, o mejor dicho, dos: hombres buenos llamarían los castellanos a nuestros jueces (los célebres bisjueces).
Los castellanos al hacer nuestra nación, todo y resistiendo contra la invasión agresiva musulmana y el centralismo del fuero juzgo, es un conflicto de clases por la dominación. Siguiendo la creación protocastellana del siglo V. Luego de repoblar en 824 el lugar de Brañosera, la gente hace la más antigua carta de esta índole que encontramos en Castilla, tiene un interés especial, realizada en tiempos de Nuño Nuñez "El Abuelo". La repoblación "fuera de montes", desde el interior de los valles montañeses tiene constancia documental en la carta de Brañosera, que continuó profundizando hacia el sur...
A comienzos del siglo IX, en el extremo oriental del reino Astur, en las tierras ocupadas en otro tiempo por los várdulos (la mítica Vardulia), comienza a tomar cuerpo nuestra futura nación, que ya empieza a ser conocida como Castilla (la al-Qila para los árabes). Está, no se puede entender sin su particularidad jurídica, de carácter consuetudinario, basada en las costumbres ancestrales de nuestra nación. Estas leyes eran aplicadas y defendidas por los hombres justos, los más capaces por sus méritos personales de entre la comunidad, nunca por los más preeminentes en el plano económico. Estos serán conocidos por la tradición como los primeros Jueces de Castilla, Nuño Rasura descendiente de Diego Porcello, un conde de Lara, fundador de Burgos, era juez civil y político... y Laín Calvo un antepasado del Cid Campeador era juez en el aspecto militar. Se alzan como los representantes y defensores de la diferencia política y jurídica, expresando así un estilo de vida innovador que se extenderá por las Comunidades, Comarcas y Municipios del país castellano.
A mediados del siglo X nuestra nación dirigida por el conde Fernán González, proclama la independencia y soberanía de Castilla.
La insurrección rebelión democrática de la gente después del 11, 12, 12 y 14 marzo 2004 en Madrid... exige el cese de la secesión y discriminación que nos imponen; el sentimiento castellanista reivindicativo a despertado luego del golpe bajo contundente, despiadado y bárbaro, propinado a Castilla por el Fundamentalismo Islámico, del que es responsable el Neofundamentalismo español. Lo que actualmente hace falta es la contundencia, el atrevimiento continuo  para alcanzar la independencia (soberanía) compartida... con los españoles, eso es posible conseguirlo actualmente por vía pacifica y democrática.
La ley no esta fijada de una vez por todas. Ninguna ley es inamovible, ni aplicable como algo edulcorante en toda época y lugar. Es aberrante considerar la ley como algo caído del cielo, separada del sistema socio-económico y socio-político, es contra-reformista contra-revolucionario considerar la ley, como algo que debe quedarse inamovible durante decenas de años. La ley es un reflejo del sistema y una forma de expresión de clase. No hay ley separada de un determinado sistema dado y de una dominación de clase concreta. Bajo el sistema del despotismo democrático "juan-carlista" el contenido de la lucha de clases a sido modificado, por eso su ley, refleja dicha dominación.
Actualmente el sistema y el contenido de la reivindicación por la soberanía (independencia) compartida... con los españoles a cambiado..., por eso la ley debe cambiar inevitablemente y ser modificada por la segunda transición.
El derecho institucional de Castilla
Y otro tanto sucede con el derecho y las instituciones de Castilla, que revelan también la capacidad creadora de nuestra gente. Los castellanos repudiamos la ley centralista, el romanizado Liber iudiciorum o Fuero Juzgo, y el actual inmovilismo español. Nombramos jueces populares, por elección de vecinos, y estos jueces populares fallan los litigios por fuero de albedrío, es decir con arreglo al buen sentido y a la equidad, en un procedimiento sencillo y directo, en un juicio alzado, sin los complicados trámites, formalidades y distingos opacos centralistas.
La originalidad jurídica de Castilla se hace diferente entre las naciones de la Península. En esta, las sentencias de los jueces y los usos y costumbres populares son las fuentes de donde emana el derecho, que pasa a expresarse en los Fueros Comarcales.
La idea de que "nadie es más que nadie" es central en la actitud castellana, sirve para crear dos instituciones sociales trascendentales: La Caballería Villana y El Concejo.
La condición de caballero abierta a todos, no determina una clase cerrada, esta es la caballería villana o caballería democrática, una puerta abierta al valor, al esfuerzo y al mérito de cada combatiente, en esos tiempos.
El Concejo es la asamblea de todos los vecinos, hombres y mujeres, ricos y pobres, altos y bajos, que gobierna democráticamente los asuntos de la comunidad.
Este es el pueblo castellano original. Una nación de hondas afinidades con los euskaldunes. Castilla es una protesta euskera contra el centralismo Astur-Galaico-Leónes; protesta euskera que arraiga y toma cuerpo en las primeras naciones de las sierras íberas. El euskaldun es el alcaloide del castellano; y, en efecto, es decisiva la influencia de la nación de Euskal Herría, nuestros vecinos y hermanos en la creación del estado, de la lengua, de las instituciones y, en una palabra, de la personalidad histórica y cultural de Castilla.
16 de julio de 1212: Batalla de Las Navas de Tolosa. Conviene recordar una de las más importantes batallas de la Reconquista. No solo por que supuso el principio del fin de la presencia musulmana en Castilla (fin de la ley Islámica por la que se regía a judíos y cristianos en Al-Andalus y fin de las tributaciones discriminatorias que sufrían todos los habitantes que no eran musulmanes) si no porque en esa batalla se da la circunstancia de que las Milicias Concejiles de Madrid, acudieron con su propia enseña a las órdenes de Alfonso VIII de Castilla.
El estandarte era de color rojo (por Castilla) y mientras en el anverso iba bordado el Castillo en oro, en el reverso figuraba la Osa de Madrid con la constelación de la Osa Mayor a sus pies, formadas por siete estrellas de Plata en forma de media Luna.
Parece que es la primera vez que en la Historia de Castilla aparece la simbología madrileña tan nuestra y tan entrañable como es la Osa del actual escudo de la Villa de Madrid.
Estos hechos prueban a la evidencia, la participación directa de las gentes de Madrid en la guerra de liberación del Sur de Castilla, y él haber llevado la frontera de nuestro País castellano hasta, Sierra Morena.
A mediados del siglo XIII, se concreta la unión institucional de las coronas de Castilla y León que se produce en 1230 en la persona de Fernando III, se inicia un largo proceso dominador de nueva monarquía imperial, que instaura un régimen unitario y señorial; ella, deja de compartir periódicamente... el Poder... y aparta cada vez que puede a la institución de nuestras Comunidades de Villa y Tierra, de la gestión del Estado Independiente de Castilla. Los reyes de Castilla, se apoyan en los grandes señores (ambos forman la oligarquía), es un largo proceso que concluirá a fines del siglo XV con la destrucción de los concejos y la anulación del estado castellano plural, sustituido por la monarquía unitaria y centralizadora de Isabel de Castilla. La revolución comunera en 1521 es, la actitud positiva de la nación castellana para defender y proteger sus derechos pluralidad y independencia/libertad.
La noción del Poder Castellano
La noción de Poder comunero es la democracia horizontal en todas las instituciones castellanas, se diferencia y distingue del Poder de dictadura burguesa y del Poder de dictadura proletaria; por qué nuestro Poder castellano es todo Libre Albedrío, Concejo, Asamblea Abierta. El carácter de nuestro Poder es comunero y plural,   o sea, es democrático, centrado en la razón y la verdad de la democracia participativa, es federación integral, su limite es el respeto y la libertad del otro.
Qué, noción de Poder permite hacer valer al máximo la independencia, la creatividad y la consciencia de las mujeres y hombres de Castilla. Los valores son la verdad y la razón, conceptos originales: muestran, a la evidencia que es la insurrección rebelión democrática de las gentes en la calle, las que crean la historia y forjan su propio destino Sancho/castellano, en toda independencia; y no los individuos aunque estos estén llenos de diplomas, de sermón enciclopédico y inventen en centros del Quijote/español.
Es inevitable, que nuevas cuestiones surjan a las que abra de responder el Poder castellano, la vivencia misma exige respuesta cada día; nada de doctrinas, ni de ideologías... pues todas ellas, tienen su limite por muy respetables que sean, por el evidente hecho de ser todas simples creaciones humanas. Toda noción de Poder es transitoria, lo que exige continuamente dar prioridad a la cultura y la mentalidad nueva para el castellanismo.   
Siglo del nacionalismo democrático en la Castilla total.
Pro: Academia Castellana (ñ)
Enrique Parra Jiménez
24 julio 2004

 La democracia directa participativa y la asamblea abierta local castellana

 

 

(Obra entrecruzada con castellanohablantes)
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A la memoria de las 192 víctimas y todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo... a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
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(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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Introducción
La presente “proposición” Enciclopedia Comunera, se propone recuperar la memoria de los usos y costumbres de la gente castellana para la INDEPENDENCIA: y reivindicar nuestra Geopolítica, desde Cantabria a Ciudad Real -y toda Castilla la Mancha-; de Extremadura a Murcia; ( incluidas Castilla y León, La Rioja, Madrid, Utiel y Requena sin dejar fuera a Villena): todo es Estado Federal Castellano. En esta se emplean trabajos de castellanistas.
Hemos puesto el mayor cuidado y esmero, para que sea ésta ENCICLOPEDIA COMUNERA lo más completa, actual y ordenada, que, entre las manos de mujeres y hombres actualmente, hagan posible conocer a las y los castellanohablantes, el pensamiento federal de la democracia directa para el COMÚN castellano.
Esta clase de obra, es una innovación, significativa, que conviene para el presente momento. El que quiera aportar o adquirir acerca de cualquier ARTE, hará bien en no recurrir a esta Enciclopedia Comunera ni a ningún Diccionario, por completo que se llame y por extenso que sea. Debe, la o el que en tal caso se encuentre, adquirir y estudiar en el libro cotidiano de la vida... lo que a su objeto convenga, y dejarse de datos postizos y de sabidurías de aluvión (como hacen los imperiales y chovinistas de la RAE, que ni, Limpian, ni Fijan y ni Dan Esplendor). Ejemplo, el ataque sistematico a la Nación de Castilla que los españolistas hacen con su libro: ESPAÑA como nación. ISBN 84-08-03617-3.
La democracia directa comunera castellana, esta innovando y forjando cada día.
La Enciclopedia Comunera, es una obra para la acomulación y federación continua de fuerzas superiores a cualquier adversario o enemigo presente o venidero, en la acción castellanista de cada momento; ello exige conocer el federalismo democrático participativo. Porque a nadie puede ocurrírsele duda ni vacilación alguna sobre el uso corriente de la voz papel y demás medios contemporaneos. La irregularidad de los verbos que la tienen en castellano, la que designamos citando sólo la primera persona de los tiempos irregulares.
La unión del pueblo castellano es una causa justa, que tiene como objetivos recuperar la independencia, el autogobierno y el Estado y las instituciones tradicionales democraticas de las asambleas abiertas de Castilla.  
De la Biblioteca Añil: Castilla en Llamas. La Mancha Comunera.
ISBN:978-84-936235-1-7 ; buena lectura.
Cuerpo
La federación mestiza y diversa de Castilla
          Nacida de entre las gentes autoctonas, y de las venidas gentes aloctonas... de nuestros prehistoricos y mezclados pobladores...; en un proceso de relaciones socioeconomicas que duran siglos. Se forja independiente las primeras naciones, pueblos y ciudades del Solar de Castilla.
La civilización castellana solo puede dar solución a sus problemas, fijandose en el sillar del sistema federal Comunero, que es a su vez; cimiento del federalismo en el que se centra la cuestión de la diversidad: cultural, lingüistica, economica, militar y demografica todo y manteniendo federada al conjunto de Castilla. 
Las Cartas Fuero y la democracia directa Comunera y la asamblea abierta local castellana, parte nuestra continua resistencia por la independencia.
la arqueologia prehistórica desde Atapuerca...          (http://atapuerca.org      y http://fundacionatapuerca.es   estudia los materiales del pasado, los instrumentos de trabajo, ya que la tecnologia revela actividad de los seres humanos en relación con la naturaleza, y el proceso inmediato de producción de su vida, seguidos, de las condiciones sociales y los conceptos intelectuales que de ella emanan; por lo cual, su estudio cronologico permite de seguir la sociedad proto castellana en su desarrollo.
El folklor constituye una reserva de leyendas, tradiciones, cuentos, costumbres, usos que en nada se pueden menospreciar. Ya que es la literatura castellana anterior a nuestra sociedad de clases, ello muestra toda la importancia, asi como el papel activo que él, juega hoy día y que debe ser tenido en cuenta, ya que la imposición de las clases le deja solamente la forma literaria propía a la sociedad primitiva y hace de él un instrumento para la lucha social en Castilla.
La lengüistica es, para las ideas, un auxiliar precioso, sobre todo si ellas se centran en el terreno materialista y dialectico; y rompen los cuadros estrechos de la lengüistica burguesa e imperial, estrechamente formalista, que “ignora” el problema de los origenes de la lengua, de su papel como superestructura social de las gentes de la Castilla Comunera y desprecia con desden las lenguas de las naciones dominadas y oprimidas por la oligarquía centralista, mal llamadas “civilizadas”; las lenguas escritas o no de las primeras naciones de Iberia, y del resto del Planeta Tierra debemos respetarlas y defenderlas.
La lengua castellana es una matriz creada por las mujeres y hombres de nuestro pais, al igual que todo lo constitutivo de nuestra cultura y civilización Comunera; ahora bien tiene su diferencia por que el lenguaje. Matriz inasequible refleja todas las etapas de la creación y del desarrollo de la humanidad castellanohablante, en formulas precisas, en palabras tales que ellas se formaron y que se emplean en sus diferentes sentidos... El lugar y el tiempo, propios a una palabra y el objeto que el designa, no estan determinados por los años y por el territorio, sino por las épocas de estructura social y de forma economica del Común... En donde todo esta reflejado por la lengua y la literatura castellana, e igual es para las demas lenguas.
La antropología, ofrece grandes servicios, en tanto que ciencia social, ellá estudia las modificaciones en el tipo fisico del ser humano castellano, mezclado y mestizo; bajo la influencia del desarrollo de su propio trabajo y de las relaciones sociales correspondientes, del momento.
La ethnografia, estudia los pueblos que viven en un estado social, ya que ellos aportan datos importantes respecto a la estructura de la sociedad Comunera, anterior a la formación de las clases, al caracter y al origen de las ideas, también respecto a sus vivencias en los ulteriores sistemas; no debemos olvidar el pasado que hoy día tenemos detras de nosotros, ni dejar de reconocer la influencia cotidiana que dicha memoria ejerce sobre la gente castellana. 
Conclusión
¿Recuperar nuestra memoria histórica castellanista?
a) Al recuperar nuestra memoria histórica la gente de la nación castellana a demostrado, ya siglos antes del 14 de abril del 1931, nuestro amor a la democracia participativa y a la institución de la asamblea abierta castellana. La democracia representativa es burguesa, en sus 5 años y medio de la II República aunque también partera de una revolución democratica emergente, hasta el triunfo del Frente Popular en 1936 en que el Regimen repúblicano con la participación directa de las clases trabajadoras, las nacionalidades y las mujeres por la emancipación de genero; cambia el contenido de clase la II Republica española, dotandose de un sillar democratico participativo popular y revolucionario. Con la sublevación de la oligarquía españolista, apiñada en su nacional catolicismo y desde el primer día apoyada por la intervención directa abierta del Nacismo, del cual el actual Papa Beneditto XVI era miembro de las Juventudes Hitlerianas, y del Fascismo italiano y del Salazarismo con su legión Viriato más ofreciendo como retaguardía el territorio portugues; y la complicidad o colusión del imperialismo a democracia representativa con su No-Intervención: Dicha disposición de fuerzas imperiales, contra la democracia directa de la segunda república, a los Comuneros nos recuerda, la coalición imperial dirigida por Adriano de Utrecht que despues del Saqueo de Roma, fue hecho Papa, en pago por buenos servicios a Carlos V , de 1516 a 1522 contra la Nación y el Estado Independiente Castellano. ¿Hermanos Latinoaméricanos a nosotros también, la reacción y el imperio, en los antedichos acontecimientos y desde la transición de 1978 nos impusieron el modelo español, su “Honduras”?. Los sancho castellanos y alfonso quijanos republicanos antifascistas y revolucionarios, no pueden defender la revolución popular y la república, sin transformar democratica y constitucionalmente hasta las raices a todas y cada una de las instituciones del Estado. El Estado español actual procede del imperio y de la oligarquía, todas sus instituciones son reaccionarias. Sus cuadros estan educados en el espirítu de clase centralista intransigente del potsfascismo. No tiene la ética necesaria para defender la unión federal de Castilla, sino todo lo contrario, lo que aplican es el imperial chovinismo; sin dejar de separar las gentes y dividir las tierras de Castilla...
El regimen intransigente postfranquista cocinado el 27 de diciembre de 1978 no puede ponerse el mismo en peligro, ni apoyar la lucha revolucionaria, de las gentes. Dicho regimen esta unido a los enemigos de las nacionalidades... de los trabajadores de toda clase... y no apoya en nada a la emancipación de genero para la mujer. ¿La experiencia castellana indica que siempre los imperiales y sus serviles han procedido así?.
“la arena política sigue cargada de una tensión que, lejos de suavizarse, aumenta con cada legislatura” ver: Santiago Carrillo. La Crispación en España. ISBN 978-84-08-08242-2
-No solo sigue cargada de una vieja tensión, no resuelta desde 1936..., aun peor, esta agrabada y radicalizada con la división, separación de las gentes y tierras de la inmortal nacion de Castilla, jamás las mujeres y hombres castellanos aceptaremos la “sinonimia” de “llamar español” a la Lengua y Literatura castellana, solo admitimos el Artículo 4°. De la Constitución de la República: El castellano es el idioma oficial de la República -en Castilla evidentemente-.
Leer: El Nacionalismo Lingüistico: una ideología destructiva. De Juan Carlos Moreno Cabrera.
ISBN/ 978-84-8307-816-7.
En http://kaosenlared.net      Los seis mitos del nacionalismo lingüístico español. Video de la conferencia a cargo de Juan Carlos Moreno con el titulo “La lingüística y el nacionalismo lingüístico español”, en el marco de la Jornada de Filología Catalana en la UOC.
 Y el no reconocimiento para todos al derecho a la autodeterminación, también agraba y radicaliza la tensión.
b) Al recuperar la memoria histórica las mujeres y hombres de la nación castellana afirmamos, que los 12.000.000 millones de habitantes de Castilla (en el año 2009), pueden, si tiene una dirección Comunera flexible y probada, llegar democraticamente en su lucha constitucional a la independencia y a disponer de todas las competencias con nuestro gobierno y estado federal castellano; para vencer al imperial chovinismo aunque esté, actualmente sea materialmente superior. Esta viviendo su ocaso y además no puede ser más potente, está en bancarrota política absoluta. Y es el eslabon más debil del capitalismo europeo, en su interior se manifiestan, los dolores de un parto donde las nacionalidades, los trabajadores y las mujeres, uniendo continuamente sus esfuerzos, con flexibilidad, hacen de parteras ante la evidente revolución democratica participativa; que apunta por al horizonte iberico.
Se puede sobrepasar la superioridad material del españolismo, con un movimiento Comunero; a democracia directa, de asambleas municipales y de base. Que permitan hacer avanzar la participación de los trabajadores de toda clase, las nacionalidades y las mujeres; por un sistema nuevo Comunero de socialismo plural y justo, en Castilla.
¿Qué infinidad de yescas, prendan continuamente en las sesudas mentes comuneras, hasta alimentar las llamas; de la fragua castellana, en donde se forjan la democracia directa y la asamblea local?.
c) La nación castellana al forjar sus herramientas, para recuperar nuestra unión, gobierno y estado federal independiente, no debe atenerse solo; a los medios de la democracia representativa capitalista o borbonica... La insurrección política de las gentes por la democracia directa Comunera, sin transigir, resistiendo en todo, son los solos medios democraticos participativos; con los cuales, el pueblo castellano puede triunfar; del imperial chovinismo.
La democracia directa representa a la mujer y al hombre sujetos independientes. Que participan de manera soberana e igual al ejercicio del Poder. La nación reunida en la asamblea local exprime su voluntad adoptando a la mayoria de votos secretos todas las leyes, resoluciones y otras decisiones para la Comunidad o Común. Solo un gobierno así, puede llamarse Comunero y sus gentes creyentes o no, son los únicos dioses. En la democracia directa se entrega para cada caso o cosa el voto, y no la soberanía del sujeto independiente; pues ella es un atrivuto social de cada individuo. La democracia directa Comunera, es el mejor medio de desarrollar el potencial humano de cada ciudadano. La participación directa aumenta el interes por la política, ella constituye una forma educativa comunera, de iniciación práctica de la democracia.
No debemos atenernos al principio del calculo matematico de fuerzas, como lo hacen los españolistas y autonomos de la democracia representativa.
¿Sí, aquellos que se reivindican continuadores de la democracia representativa burguesa, aunque sean republicanos, socialistas o comunistas del centralismo democratico?...
Ellos se fijan una sola conclusión, la transición: transigen y se rinden ante los imperiales, se someten sin otra condición que “compartir pesebre” en la intransigencia postfranquista.
Los Comuneros no hemos escogido la via centralista, ni los principios liberales que caracterizan a todo arte burgues. Los castellanistas, utilizamos las ciencias materialistas y la dialectica, para innovar en la practica las formas más apropiadas del constitucionalismo democratico Comunero, y adaptarlas a nuestras cirscunstancias de nación separada y país dividido, al que debemos federar en continua lucha contra el enemigo de Castilla. 
¿Y esta claro que la transición se termina, con la proclamación de la República Federal e Independiente de Castilla?.
 
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático participativo.
Pro: Academia Castellana.
Enrique Parra Giménez

03 de enero 2010

 

Enciclopedia Comunera. N°1
                                                     (Obra entrecruzada con castellanohablantes)
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A la memoria de las 192 víctimas y todos los más de 1840 heridos en la masacre,
realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el
Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación
Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo... a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
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Cientos de miles de asesinados, casi doscientos mil de los cuales siguen en fosas comunes en las cunetas de los campos de España, y ni uno sólo de los responsables ha pagado ni un sólo minuto en la carcel. http://www.larepublica.es/ viernes, 14 mayo.
“y el destino de 30 mil niños arrebatados a madres en las cárceles, para ser entregados a familias del bando vencedor durante la dictadura”. El corte inglés de Baltasar Garzón. De José Steinsleger:  http://www.jornada. Miercoles 19 de mayo de 2010
(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
“No hay que dejar piedra sobre piedra”
Durante varios períodos, se han impuesto modelos sociopoliticos: desde, el capitalismo agrario y mercantil; al imperialismo financiero  especulativo. Que pronto cumplirá quinientos años de existencia, el sistema capitalista se a  manifestado en multiples formas; autoritarismo, conquista, agresión a nación-estado independiente de Navarra, contrarrevolución e intervención extrangera europea al interior de Castilla, genocidio de primeras naciones, esclavismo de negros africanos, contra-reforma y su leyenda negra, guerra de sucesión imperial entre Austrias y Borbones, guerra de independencia contra la Europa francesa, pronunciamientos, I república representativa federal, restauración monarquíca, segunda república democratica representativa, golpe de estado franquista y su nacionalcatolicismo, dominación... borbonica con su despotismo democratico 1978 a nuestros dias..., son formas y maneras del mismo sistema burgues imperial chovinista. “porque la realidad es que si durante 40 años hubo una brutal dictadura, durante 35 años existio una descomunal estafa democratrica, con la cual hay que romper definitivamente y de la que no hay que dejar piedra sobre piedra.” “Españoles, Franco... ha vuelto” viernes, 14 de mayo. http://larepublica.es/
   Aconsejamos ber (Video): La Rebelión de los Pobres. http://www.aporrea.org
Y leer al periodista Uruguayo: Raúl Zibechi. Autor del escrito: (La crisis europea en el espejo de la experiencia    latinoamericana). 2010 mayo 12.     http://www.gara.net
La insurrección politico-militar de la inmensa mayoría de la nación castellana en villas y ciudades, municipios, es pues el primer gran movimiento de resistencia, de rebelión para defender sus intereses y sentar la democracia directa comunera en el poder del estado independiente castellano. 1519 a 1522 luego de un proceso revolucionario, fue derrotado el ejército nacional democratrico comunero. Nuestra nación castellana, a  de comprender la importancia de recuperar la memoria comunera, a este respecto. Actualmente estamos en la nueva etapa, la del socialismo del siglo XXI y del proyecto hacia la V internacional, en la que se debe innovar continuamente para la democracia participativa, por lo que se a de conocer y bien dominar la ciencia que trata de los asuntos democraticos militares comuneros. Necesitamos la democrácia directa comunera, como el aire que respiramos; esto lleba a recordar lo que Jean Ferrat... expresa en las palabras y musica de su canción: Dans la Jungle ou Dans le Zoo. De 1991, en CD compact.  
 « Ainsi donc ainsi donc
I n´y aurait plus rien à faire »…
Il faudrait brûler tous les livres
Redevenir des animaux
Sans avoir d´autre choix pour vivre
Que dans la jungle ou dans le zoo…
Pour affirmer sa dignité…
Ainsi donc ainsi donc
Il nous faudrait tout renier
De la bataille surhumaine
Que depuis l´âge des cavernes
L´homme à lui-même s´est livré…
Qu´il y a d´autre choix pour vivre
Que dans la jungle ou dans le zoo
Qu´il y aura d´autre choix pour vivre
Que dans la jungle ou dans le zoo.
La encrucijada del capitalismo mundial. Por: Rafael Febles Fajardo. 21/05/10 http://www.aporrea.org
 Solo sacando las amargas lecciones de los fracasos comuneros de nuestra revolución, llegaremos a comprender la importancia del ejército democratico nacional castellano. Sin la recuperación completa de la memoria castellanista es inconcebible la resistencia flexible; para federar con la democracia participativa las mujeres y hombres y unir las tierras de Castilla.
Iniciativa Internacionalista-Castilla
Las organizaciones que impulsamos la articulación de Iniciativa Internacionalista- La Solidaridad entre los Pueblos, queremos transladar a la opinión pública las siguientes cuestiones: 5. En el caso de Castilla algunas de las organizaciones y colectivos que impulsamos II-SP, han decidido mantener su colaboración bajo la denominación de Iniciativa Internacionalista-Castilla, precisamente en el frente de trabajo internacionalista. (Cumunicado: II-SP) http://www.nodo50.org/izca/
          Sobre la nueva denominación de (II-Castilla): Las diversas asambleas locales, comarcales y de Comunidad de Villa y Tierra;    deben tener total independencia de acción.
En no importa que medio geografico: tanto en defensiva que en ofensiva tienen que adaptarse al medio. Debido a la complejidaz de la revolución Comunera que esta, troceada y dividida, el castellanismo configura y dibuja en la practica extructuras particulares para cada momento y lugar.
-Y aquí, por respeto debemos tener en nuestra memoria al madrileño- Sastre y su aportación y hallazgo que, sin duda, renueva lo patético, y con ello establece su gran contribuición a la poética del drama, la tragedia compleja: “Mi tragedia compleja es, o trata de ser, una superación trágica de la tragicomedia en su forma más evolucionada. Asímismo, esa noción de “complejidad” acompaña a nuestra idea de lo extraño/familiar como eje de, como decimos, una poética del drama” (Alfonso Sastre, Las dialécticas de lo imaginario, Hiru, 2003, p. 283).
Leer en: Sastre, compañero. ISBN 978-84-8136-570-2.     www.txalaparta.com
Lo mejor para realizar nuestra resistencia comunera es que sea: prolongada y en continuo movimiento. Para llebar a la práctica, la iniciativa, con flexibilidad y planificación participativa de la gente. (Nada de burocracia institucionalizada -ghettos- del liberalismo, ni de su democracia representativa); (nada de -gulags- con su centralismo democrático, -ni de comunismo de cuartel- de especialistas revolucionarios, de ningún color e ideología). La actividad consciente, se forja participando en la acción y trabajo, que es lo carácteristico y propio al género humano. La iniciativa significa aquí libertad de acción castellanista. Para los comuneros es vital la independencia de acción, cuando se transige (se hace táctica reactiva) con el imperial chovinismo, y se és reducido a la pasibidad; perdiendo como consecuencia la libertad de acción. El movimiento comunero, debe enérgicamente lograr la iniciativa (que exige; táctica proactiva y activa) ello solo es posible, pasando al acto democrático legal e independiente. Es decir que la ofensiva, así como la flexibilidad y la planificación participativa, están todas destinadas a lograr la iniciativa; y alcanzar el objetivo de recuperar y conservar lo propio castellano.
La transigencia de la revolución castellana.... se forja entre los sancho/castellan@s y los alfonso/quijan@s republicanos antifascistas y revolucionarios; que tratan de avanzar en el proceso, de transformación del sistema, dejando la lógica del individualismo capitalista de la obtención de ganancias especulando a toda costa; para sustituirla por el socialismo a democracia directa comunera, de cada mujer y hombre.
La transigencia comunera es dialectica, flexible y dispuesta a resistir. Su diversidad lleba las gentes a no perder la personalidad, a ser como el hacero de “Toledo” que se dobla y no se parte. La intolerancia, el inmovilismo y homogeneidad imperial chovinista, permite a la resistencia castellanista, disponer de un margen de movilidad entre la gente, en que la confianza y vigilancia van parejas, en la recuperación de la memoria, que transige, sólo: para mantener la pluralidad entre las naciones oprimidas por su autodeterminación, los trabajadores por su emancipación y las mujeres su igualdad en todo; y ello via las asambleas locales.
La iniciativa es inseparable de la agrupación de gente 3,6,9, veces superior al imperial chovinismo, en un momento y lugar dado, para capacitar al castellanismo; también es inseparable de ella la dirección subjetiva, electa y probada. Tal superioridad relativa o absoluta constituye, lo basico para la iniciativa comunera, en todo momento y lugar, su secreto; esta en la unión o federación plural y diversa: de los sancho/castellan@s y de los alfonso/quijan@s republicanos antifascistas y revolucionarios. ¿Y núnca debemos ir a la unidad, ni transigir, ni ir al entendimiento con el centralismo?.
En el momento actual, la superioridad imperial chovinista es relativa y esta al borde de la bancarrota, mientras que el movimiento comunero en Castilla todavia esta en inferioridad relativa... es debil en diversos aspectos. En cuanto a la nación castellana, ella se encuentra estratégicamente en una posición de relativa pasividad, aunque ya se manifiestan en su seno asambleas locales, que en su día llebarán, a la acomulación de numerosas instituciones democraticas comuneras, con las que alcanzar la superioridad absoluta; y proclamar el Estado Federal Independiente Castellano. Las asambleas no siempre operan manteniendo sus fuerzas en contacto; la naturaleza del medio obliga a actuar aislados. La acción de diferentes colectivos que actuan sobre un objetivo común esta coordinado no por contactos directos de castellanistas entre ellos, sino por la dirección politica que dirige y por el objetivo común a alcanzar.
Cada colectivo comunero, al nivel operacional que sea, debe mantener su independencia, y estar en medida de resolber por si mismo, con los medios que disponga para; proteger y defender los intereses y las necesidades vitales de la gente.
El ejército nacional comunero, emana de las milicias municipales, sillar de autenticas repúblicas federales, de Castilla. En la mayoría de “señorios” del Estado Independiente Castellano, predomina desde su inicio el sistema y regimén de las behetrias, municipios soberanos de cartas puebla, fueros y asambleas, en las que se elige e institucionaliza el Concejo comunero. Federación de autentica hermandad, ¿es el sistema sociopolítico de villa y tierra del Común?; que núnca conocio el regimen o sistema feudal, tal como se vivio en la mayoria de Europa. A finales del siglo XII e inicios del siglo XIII, se impone el  regimen sociopolítico del capitalismo mercantíl de manera y forma hegemonica, en las relaciones por las que se institucionaliza la clase burguesa castellana. Siglo XIV, siglo XV y sobre todo en su último cuarto, luego del dominio de Isabel I (la Transtamara) y su regimen autoritario. La Regencia de Cisneros consolida el sistema capitalista castellano, es la hegemonia de la Ciudad yVilla , sobre los señorios de los Castillos y Abades.
Cisneros decretó en el (siglo XVI) el alistamiento de la gente de ordenanza.
16 de mayo de 1516, emite instrucción por la que se crea en el Estado Independiente Castellano,
en cada Comunidad de Villa y Tierra, su Regimiento.
Esté es el sillar, del Ejército Nacional Democrático Comunero; forja en continua vigencia, para actualizar nuestra memoria.
La instrucción -se debe innovar y va- dirigida a los capitanes -elegidos- por la Comunidad de villa y tierra, de Castilla. Les encarga de poner en planta -partiendo de las milicias municipales-, el diseño para la formación en las comarcas del Estado Independiente Castellano: inmediatamente que llegára cada uno de los -electos- capitanes á su destino, publicaria la provisión del Consejo: en el término de veinte dias necesitaban alistarse los que deseáran gozar de la exención de tributos en recompensa del servicio personal que se les demandaba: solo se comprendia en el alistamiento á los que estuviesen en la edad de veinte á cuarenta años: luego que espirase el término escogeria el capitan comunero de entre los alistados á los que le parecieran mas hábiles, hasta completar el número señalado a la Comarca... Harian su alarde ante el Regidor: el escribano del Consejo les tomaría la afiliación y el juramento de acudir siempre que se les llamase, de sirvir fielmente -a la unión federal de las gentes y tierras de Castilla-, de no ausentarse de -su unidad- y la guerra sin el competente permiso, de no amotinarse -contra el Poder Comunero, ni de dividir la gente, ni separar las tierras comuneras- y de pagar lo que tomasen en las poblaciones -a excepción de vienes y propiedades de la oligarquía imperial- por donde transitaran ó donde estuviesen de alojamiento. Figuraría el alguacil como capitan interino de la gente alistada, cuidando de tener el primer domingo de cada mes un alarde en que se instruyese en el manejo de las armas, y si el aguacil era poco diestro para desempeñar su cometido, buscaria quien le sustituyera. En una casa de la ciudad ó villa estarian depositadas las armas, y su custodia y limpieza correrian á cargo de uno de los alistados, á quien la autoridad nombrase, gozando por ello la retribuición debida. Alli concurririan á buscar las armas los alistados para salir en formación a los alardes ó revistas mensuales, volviéndolas despues al depósito del mismo modo. Aquellos que faltáran á los alardes, ó no se presentáran cuando se les llamará, serian apremiados por el regidor á satisfacer una multa, que se emplearia en dar de beber á sus compañeros -y compañeras-, debiendo ser uno de ellos -o ellas- el recaudador de esta pena pecunaria. El que se muriese ó se ausentase seria inmediatamente reemplazado con otro. De las penas de cámara se pagarian los pifanos y atambores; de los propios de los pueblos las armas; y de las rentas del Estado -Independiente Castellano- el salario, que habia de percibir cada uno de los alistados desde el dia del llamamiento hasta el de la vuelta á sus hogares. Consistia este en una treintena de maravedís al dia por plaza, pagándose un mes adelantado; á los espingarderos (soldado armado con, escopeta de chispa y muy larga), y devian ser de este número, entre los alistados la cuarta parte de los que lo fuesen en dada Comarca, se les abonaria por plaza ciento veinte maravedis mensuales mas que a los piqueros (soldado que servía con pica): veinte mil maravedís de esceso cobrarian cada año los pífanos (persona que toca el flautín de tono muy agudo, usado en las bandas militares) y atambores (la persona que toca el tambor).
A treinta y un mil ochocientos hombres -y mujeres- debia ascender el total de la gente de ordenanza -en el Ejército Nacional Democrático Comunero, está memoria histórica se debe innovar-. Sustancialmente queda asi bosquejada la organización y régimen de aquella Milicia Ciudadana, inmediata precursora del Ejército Permanente Castellano. (Archivo de Simancas. Se halla en el Libro General, Número 35, Folios 149 al 154. “En la Villa de Madrid á 16 dias del mes de mayo de 1516 años”...)
Se aconseja estudiar las aportaciones de Joseph Pérez, en su obra: La revolución de las Comunidades de Castilla (1520-1521) ISBN: 84-323-0285-6.
La “Gente de ordenanza”, pgs 86 a 92. En pg 91 a 92. “En cuanto a las armas quedaron en propiedad de los municipios que las habían adquirido. Los comuneros iban apoderarse de ellas, lo que ha permitido a una corriente de opinión atribuir a Cisneros una responsabilidad indirecta en el conflicto de las Comunidades. En realidad, el proyecto de Cisneros no sólo proporciono armas a los comuneros sino también cuadros para sus filas. Juan Bravo, el futuro jefe comunero de Segovia, era uno de los capitanes encargados del reclutamiento de la gente de ordenanza, y a demás, fueron muchos los hombres que se iniciaron de este modo, en 1516, en el manejo de las armas, y que cuatro años más tarde hicieron frente al poder real. Algunos funcionarios, como Francisco de Mercado o Gonzalo de Ayora, que habían apoyado plenamente a Cisneros y que eran corregidores de Ciudad Rodrigo y León respectivamente, conservaron de esta experiencia la amargura de haber visto cómo la nobleza abusaba de las ciudades y se oponía a los designios del Estado -Independiente Castellano-. Ellos también se unieron al movimiento comunero en 1520. Fue así como de manera totalmente fortuita, el epísodio de las gentes de ordenanza sirvió para proveer a la Comunidad una parte de sus cuadros, tropas y armamento.”
              “Durante la regencia de Cisneros, y mucho más aún que durante la del Rey de Aragón, la alta nobleza castellana demostró que no había perdido un átomo de sus ambiciones y que únicamente un poder fuerte, -de la nación en armas, defendida y protegida por su ejército democrático comunero- como el de los Reyes Católicos, podía mantenerla a raya.” Pg 92.
              Hoy más que núnca antes, estas enseñanzas revolucionarias de nuestros antepasados castellan@s son actualidad. Porqué nuestro único camino es la intransigencia, ante la oligarquía financiera y especulativa, sólo cabe la alternativa comunera de desacer las formas y maneras de su sistema; y entregar todos sus bienes y aberes a los municipios, villas y ciudades.
De lo expuesto de la Civilización Castellana. Se desprende la enseñanza continua y universal, del arte militar castellano: Para el municipio y la asamblea local, la milicia; para la comarca, el batallon mixto; para la comunidad de villa y tierra, el regimiento integral. Ademas la nación castellana, disponia de ciudades artilleras, como Medinaceli... otras heran grandes astilleros para nuestra Armada Castellana, como Cantabria por el Oceano; y Cartagena, nuestra puerta al Mar Mediterraneo. Tanto Cantabria como Murcia son nuestros puertos maritimos y oceanicos y con la independencia de Castilla, vamos a recuperarlos, democratica y legalmente. ¿Ninguna duda, nada se a de transigir a este respecto? Ponemos un contacto de la magnifica pagina web: Comuneros. En la que se recupera la memoria de los más dignos Capitanes electos, del Ejército Nacional Democrático Castellano... aúnque también, en el futuro tenemos que recuperar la memoria de todos y cada uno de los que el pueblo castellano se dio, en cada momento y lugar, para nuestra justa causa. http://galeon.com/medieval18/comuneros.htm Debemos memorizar al capitán Comunero el madrileño Zapata, y a Luis de Quintanilla capitán de la gente comunera de Medina del Campo...
Entrevista a Santiago Polo en El Norte de Castilla: Domindo 24 de diciembre de 2006
Miliciano del Batallón Comuneros. http://www.forocastellano.org
En Castilla, y en el conjunto del Estado Español, se están dando las condiciones para derrotar a este Régimen postfranquista cada vez más asociado al neoliberalismo, en la actualidad del capitalismo especulativo; y sustituirlo por un espacio regional -o penínsular- basado en la soberanía política de los Pueblos -naciones- y en la justicia social. (Construyendo la patria comunera. Izquierda Castellana 19 de abril de 2010).http://www.nodo50.org/izca/
Aquí, ponemos unos contactos a visitar: (titulo) Es suficiente para que quiebre la economía española... del 13/05/10. http://aporrea.org/tiburon
(titulo) Zapatero hinca la rodilla. http://aporrea.org/internacionales de www.juantorreslopez.com
Conferencia: Los recortes sociales en Europa. (VIDEO) Hoy está en duda el patrón de crecimiento usado por el capitalismo durante estos 30 años. Por Libre Red.net . 23/05/10. http://aporrea.net/
La Jornada. Colisión frontal Brasil-EU. Por Raúl Zibechi. http://www.jornada.unam.
¿Se debe resistir como Numancia, Villalar, y Madrid, antes que transigir, rendirse o capitular frente a los enemigos de la democrácia y libertad de Castilla? Jamás se a de olvidar, que para toda acción,  lo primero es unir 9, 6, 3 veces más gente que el adversario, en un momento y lugar dado y ostigar cada día al imperialismo posfranquista y su nacionalcatolicismo, y nada de inmobilismo ni de acción reactiva; así, democraticamente con el voto y en toda legalidad,  aislarlos, neutralizarlos sin transigir. ¿Que esto lo sepa el enemigo del Común, no tiene importancia, ya que él; lo aplica desde hace siglos, contra la nación castellana?.
LA OFENSIVA COMUNERA Mayo 15, de 2010 Gabriel Ortega, militante de Izquierda Castellana
http://construyendocastilla.org/
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático participativo.
 Pro: Academia Castellana (ñ).
Enrique Parra Giménez
31 de mayo 2010
Para actualizar la memoria Comunera, damos las referencias internacionales a este respecto:
a) LÀrt de la guerre de Sunzi / L`Art de la guerre de Sun Bin. Editions Chine populaire
Dècembre 1994. I.S.B.N. 7-80065-509-1
(35, rue Chegongzhuang Xilu, 100044, Beijing) Boîte postale : 399, Beijing
République populaire de Chine
b) A propos de L`Experience de la Guerre de Liberation Nationale et du Developpement de Notre Armee Nationale.  Editions « 8 Nëntori » Tirana,  Albanie 1978 de, Mehmet Shehu.
Traduit de l`original : (2 éd., Tirana, 1977).
c) Seis Escritos militares del Presidente Mao Tsetung : Ediciones en Lenguas Extranjeras. Pekin 1972.

Editorial del Pueblo, Pekin. Impreso en la República Popular de China.