Fueros por Castilla

La Conciencia Independiente de Castilla

 

 

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1400 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Neofundamentalismo español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Jiménez)
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La Conciencia Independiente de las gentes desempeña el papel decisivo en la creación, porque ella da respuesta desde 1521 al problema de Castilla, pugnar en las Cinco Comunidades más Utiel y Requena que son Estado, a instar el porvenir compartido de la federación Comunera, con los españoles.
Hemos visto qué, es propio al carácter de la nación castellana la independencia de ella y de cada individuo que la integra. Ello explica el problema determinante, de nuestra soberanía. Sólo recuperando la sociedad COMUNERA, podemos diferenciar la acción positiva de cada individuo.
¿Que define las acciones de la mujer y el hombre?
El ser humano realiza toda la vida tales o cuales acciones. No hay nadie que no realice ninguna acción. ¿Qué es lo que define su acción de cada día y cada hora desde el nacimiento hasta la muerte? Es la conciencia independiente la que determina, regula y controla todas las actividades de la mujer y el hombre castellano. La conciencia independiente centra la creatividad transformadora en las actividades individuales.
¿Qué es la conciencia independiente?
Es una forma de la conciencia en general, por eso, hace falta empezar a hablar de ésta. La soberanía interpreta la conciencia de un modo diferente al de las escuelas centralistas, consideramos que esta será útil. Ya hemos explicado que la persona es un ser social provisto de independencia, creatividad y de carácter consciente. No se debe identificar el carácter consciente, atributo social suyo, con la conciencia. El carácter consciente es, una propiedad de la mujer y el hombre social, que determina todas sus actividades para conocer y transformar Castilla y así mismos. Ahora bien la conciencia no se refiere a la propiedad del ser humano.
¿Qué es la consciencia?
La conciencia es la función máxima del cerebro, el órgano más desarrollado del cuerpo humano. El individuo tiene los órganos más desarrollados que no tiene ningún otro animal. El más desarrollado de estos órganos es el cerebro. La corteza cerebral, la parte más importante del hemisferio cerebral del ser humano, está constituida de unos 14 millones de células de diferentes formas, tamaños y funciones: las sensitivas que perciben las sensaciones de la periferia transmitida al cerebro, las motoras que dan el impulso a los músculos y las conectivas que unen distintas partes de la corteza. Así, formado por la corteza y varias otras materias complejas, el hemisferio cerebral del ser humano juega un papel importante en su acción. Ante todo, desempeña el papel central en la actividad vital del individuo. El cerebro coordina y controla todas las actividades del cuerpo, acepta las sensaciones que llegan de diversos órganos sensoriales y ordena diversos movimientos en respuesta a esas sensaciones. Gracias a este se llevan a cabo las actividades vitales del individuo. Sin él, éste no puede mantener la vida ni por un momento. El cerebro, además de desempeñar, controla también las actividades mentales. El ser humano acciona siempre con iniciativa sobre el País castellano partiendo de sus realidades vitales. En este caso suceden varios fenómenos mentales en el cerebro. La conciencia implica los fenómenos en el cerebro cuando éste realiza actividades a partir de sus necesidades vitales. Por tener la conciencia, la función del cerebro, el ser humano puede conocerse a sí mismo y el medio objetivo y toma cierta actitud hacia tal o cual cosa o fenómeno. El animal tiene relación con el mundo objetivo que su diminuto cerebro refleja. Este se limita sólo a los aspectos exteriores de las cosas y los fenómenos concretos qué existen en el medio circundante. Un animal, por muy desarrollado que éste, no puede calar en su esencia, ni mucho menos comprender sus relaciones legítimas. El animal no tiene conciencia aun que tiene un pequeño cerebro. El ser humano es el único ser consciente, porque es un ser social. Vive mezclados dentro de relaciones sociales y realiza actividades para conquistar la naturaleza, los individuos castellanos llegan a tener tal o cual criterio sobre el medio que los rodea, y han formado su punto de vista adoptando una actitud soberana respecto a las cosas y los fenómenos que ocurren en él.
La conciencia es un producto nacional Comunero
El hecho que la consciencia es un producto social colectivo lo prueba la creación del habla de los habitantes de los castillos, al forjar el idioma castellano. Este es para la mujer y el hombre de los castillos un medio para pensar y expresar su voluntad. No se puede pensar en las actividades mentales del individuo castellano marginadas del idioma de la nación castellana. Este fue forjado por la necesidad de intercambiar sus pensamientos que sintieron nuestras gentes al comenzar nuestra vida social en castillos, behetría, comunidad y municipio. Desde el principio, los seres humanos podían realizar sus actividades, sólo mezclados unos con otros, lo que necesitó el intercambio de sus pensamientos. Los castellanos al vivir en comunidades formaron la sociedad Comunera, sintiendo necesidad de intercambiar, se federaron, por medio de la matriz del idioma castellano. El cerebro humano esta desde el punto de vista biológico, muy desarrollado, esto constituye una condición fisiológica para tener conciencia. Él individuo vive en Comunidad y tiene desde hace 1500 años (siglo VI) conciencia castellana, lo único que nos falta actualmente es contundencia. Se debe por tanto a nuestra vida social el que nuestro cerebro está desarrollado por la castellanización. No se debe considerar la consciencia como algo material por el simple hecho de que es la función del cerebro. El cerebro, sí, es una materia. Aunque la conciencia, su función, no es material, porque eso, no es visible ni tocable es inasequible. No podremos adivinar lo que está pensando un ser humano que permanece callado. No se puede adivinar lo que piensa otro, por mucho que se indague su apariencia e incluso se anatomice su cerebro, porque la conciencia es algo mental.
La conciencia se expresa sólo en el habla y la acción del ser humano. Por eso hay que observarlas y analizarlas concretamente para descifrar el pensamiento. Pero no siempre las palabras y los hechos exponen fielmente la conciencia independiente del ser humano, porque hay tipejos/Quijotes como los imperiales españoles, que encubren con palabras melosas su negra entraña. Ahora los reaccionarios del nacional catolicismo mienten al hablar ruidosamente..., simulan como si estuvieran preocupados por la inseguridad, los crímenes, desafueros, secesión, discriminación y usurpación hacia las gentes y tierras Comuneras de Sancho/Castilla... Al escuchar sus palabras engañosas uno puede descifrar enseguida su despropósito contrareformista. Los procedimientos caciques de los Quijotes/españoles no pasa de ser un método inventado por la contrarrevolución centralista, al ver que se eleva la conciencia independiente de la gente Sancho/Castilla. Por eso, para adivinar lo que piensa un centralista español es preciso observar y analizar global y sistemáticamente su habla y su conducta, comparando el resultado de sus barbaries.
La conciencia se divide en conocimientos e ideas.
Los conocimientos abarcan los métodos de transformación del medio objetivo, conocimientos científicos-naturales. La conciencia que refleja la esencia y las leyes de las cosas objetivas, no tiene el carácter clasista.
Las ideas del Fuero, el libre albedrío constituyen lo que representa la exigencia y los intereses de la gente castellana.
Cuando tratamos de una cosa o fenómeno objetivo, debemos empezar siempre de las exigencias e intereses; sean estos de individuos de la derecha, centro o izquierda castellana. Es decir, pensando en si será provechoso y en qué y cómo, debemos hacer nuestras acciones poniendo en el centro la exigencia e interés castellano. Las ideas Comuneras, aunque forman parte de la conciencia, difieren de los conocimientos y no son simples reflejos del mundo material. Naturalmente, no podemos concebir las ideas del fuero sin actualizarlo continuamente en tanto que parte del medio material objetivo.
El estado de las autonomías "juan-carlista" es algo objetivo que nuestros adversarios, que por sólo serlo nos sobran enemigos... nos imponen su dominación; desde su despotismo democrático hace 26 años corre en nuestro cerebro el pensamiento de sí fuese provechoso o dañoso las autonomías y de cómo utilizarlas y aprovecharlas. En este sentido, las ideas soberanas castellanistas, aunque también reflejan el medio dominante material del centralismo español, afirmamos que no son simples reflexiones, si no un vasto Plan de premeditación españolista, para seguir ellos construyendo más... y más... su España; a consta de la gente, aguas y tierra comunera de Castilla. Topamos a menudo con casos de algunos castellanos, castellanistas y comuneros honrados; que consideran una cosa o un fenómeno español como algo provechoso, cuando en realidad el estado de las autonomías nos es dañino. Al igual que para la Europa Federal de las Naciones y Pueblos le es dañino, y le pone fin marcando un antes y después a la Unión Europea; la candidatura de entrada en ella de la Turquía; que los republicanos federales de Castilla rechazamos por improcedente.
La Nación Castellana no quiere catástrofes ecológicas, ni guerra, ni terrorismo, si no la seguridad y la federación; pero nos las imponen, los PP/Quijotes y su actual presidente Rajoy, que prosiguen como garrapatas enchufados a la inmovilidad institucional, la tiranía, las catástrofes ecológicas, la inseguridad y la guerra. Esto evidencia que las ideas justas, una conciencia que refleja la exigencia y los intereses de los seres humanos, no son simples reflejos del medio material. De aquí pasamos a aclarar otro problema. Las ideas de la sociedad Comunera no se rezagan, sólo piden ser actualizadas a nuestra realidad en los inicios del siglo XXI. Las ideas independientes castellanas no son simples reflejos de la dominación española, ellas preceden a esta; y proceden de la realidad del año 504 siglo VI, hace ya 1500 años de ideas abiertas al libre albedrío, que da una alternativa para Castilla. Las avanzadas ideas comuneras representan la exigencia de compartir soberanía con los españoles..., la nación castellana, así, precede a la realidad imperial de los españoles. Forjando la previsión del porvenir compartido en todo, con todos y para todos.
La conciencia independiente no es individual, sino colectiva, social.
La conciencia independiente es la Comunidad Federada en Nación, ella no es individual, sino colectiva, social, por lo cual está reviste el carácter interclasista de todos los trabajadores cuellos azules y cuellos blancos, de las Cinco Comunidades más Utiel y Requena de Castilla. La sociedad es plural constituida en naciones y clases, cualquiera individuo pertenece a una nación u clase o capa. La situación de todo individuo nacido o venido a Castilla, es la de la nación castellana, clase o capa de la que es miembro. La nación castellana tiene su exigencia y sus intereses específicos, al igual los tienen las clases o capas que componen nuestra sociedad Comunera. La conciencia independiente actualmente es, la recuperación integral de toda nuestra memoria histórica. Las ideas Comuneras no permanecen rezagadas, ellas se desarrollan continuamente. No habrá necesidad de explicar que las de hoy difieren de las del pasado independiente castellano, las de nuestros antepasados como las nuestras pertenecen y emanan de la misma Nación de Castilla.
La exigencia y los intereses del ser humano castellano emanan siempre de nuestra situación nacional y social concreta, que cambia continuamente con la alteración de las condiciones socio-históricas. Por eso, esta alteración trae las nuevas ideas Comuneras de nuestra gente. Nuevas ideas castellanistas actualmente, son aquellas qué desarrollan la independencia que vivía federados, las mujeres y hombres de la inalienable tierra comunera, en el Estado Federal Independiente de Castilla. Nuestra idea comunera es pugnar para hacer pacíficamente y dentro de la legalidad, como siempre lo hemos hecho los castellanos, qué los 68 Senadores que la Constitución del 1978 nos reconoce, 4 por provincia en el Senado español, consigamos sean castellanistas bien de la derecha, centro o izquierda castellana. Por igual esa nueva idea comunera nos pugna a conseguir de manera continua los 95 Diputados a Cortes por Castilla, que dicha Constitución española del 1978 también nos reconoce. Nueva idea de castellanidad es aquella que pugna compartir con los españoles, evitando soluciones cruentas que nadie entre los castellanos actualmente pide. Y esto no deben los españoles tomarlo como brindis al cielo: ¿pues tenemos los Comuneros la vivencia pragmática contemporánea, probada por doquier en los Cinco Continentes? ¿Disponemos del Arte Militar Revolucionario, y de todo lo demás? ¿Y los españoles saben, y también lo sabemos los Comuneros, él ejercito centralista español ya no puede crecer más..., la Milicia Comunera si puede crecer durante 500 años y vencerlo... a este respecto no hay ninguna duda? Esta verdad nueva es revolucionaria, pues se desprende de la evidencia misma, la Nación Castellana sólo tiene actualmente que perder el estar escindida, discriminada, negada nuestra identidad nacional e histórica, por el centralismo autonómico "juan-carlista"... usurpada nuestra cultura y lengua castellana por la impropia "sinonimia" centralista.
¿Y no es que no queramos siendo respetados y reconocidos como castellanos, ser parte de una España plural, es qué no nos dejan serlo, no nos dejan otro camino, el único y dañino del toril en el estado autonómico, que día tras día nos estrangula, lleva a la Nación de Castilla a una salida desesperada?
... Y no quepa duda por este camino preferimos como nuestros antepasados ser ¡Numancia! ¿Antes Numancia una y mil veces, que seguir soportando la dañina autonomía española? ¿Numancia es Castilla? ¿Castilla obligada, será otra vez más Numancia?
¿Qué es lo que hace a un patriota castellano?
Es precisamente la conciencia independiente, por que ella refleja las exigencias e intereses de los castellanos, ejerce el papel más dinámico en nuestras actividades.
Siglo del nacionalismo democrático en la Castilla total.
Enciclopedia Fueros por Castilla
Enrique Parra Jiménez
19 diciembre 2004
 
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Nación de Constituciones Fueros es Castilla

 

 

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1400 heridos de la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico; de la que es responsable el Neofundamentalismo español, el 11 marzo 2004 en Madrid.
La nación castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo... a la Fundación Franco, por mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
(Republicanos Federales de Castilla. Enrique Parra Jiménez)
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La democracia Comunera
Nos proponemos instaurar un régimen de federaciones democráticas municipales republicanas, para la unidad de la Castilla total. Fuero Constitución de Brañosera del año 824, siglo IX. Fuero Constitución de Castrojeriz, del año 974, siglo X. Ver. Por nuestros 141... Fueros Castellanos Constituciones, somos nación.
http://www.ih.csic.es/departamentos/medieval/fmh/fuero.htem
Nada son las leyes del imperialismo español, sin el respeto a las costumbres castellanas, confirmado desde las behetría. El derecho en Castilla, es personal, y aun inherente a cada solar o casa. El Fuero Constitución de Sepúlveda del tiempo de Fernan González, confirmado en el año 1076, siglo XI por Alfonso VI, fija la tradición de "Tengan por Señor quien bien les hiciere"; ¿y preguntamos los Comuneros, que bien nos esta haciendo a los castellanos, la división y discriminación de la autonomía "Juan-carlista" española?.
Viva, se mantiene la memoria de nuestra independencia municipal, esta costumbre castellana es nuestro derecho de villas unidas entre sí, por fueros constituciones de comarcas y comunidad, esta es nuestra democrática institución. Encartaciones y fueros, son constituciones castellanas, en pequeño para aldeas, pueblos... Y actualizadas con ellas pugnamos federar por la forja de la revolución continua castellana. Nada es la autonomía del imperialismo español, sin el reconocimiento de la unidad nacional de Castilla. Por haber desarrollado democráticamente la behetría, en cartas y fueros constitucionales primitivos, nuestros abuelos han forjado en sí la institución: del bien común, del amor en una palabra a la nación castellana. La tradición y dicho de ancianos, memoriza que la behetría se establecían en Castilla según la resistencia, iba derrotando a los bárbaros moros y conforme a las reglas democráticas acordadas entre sí.
La diversidad democrática castellana el 23 de abril de 2006, a las 13 horas 30, junto al Monolito de Villalar de los Comuneros, presenta la Plataforma "AHORA CASTILLA", constituida por las organizaciones Tierra Comunera (TC), Izquierda Castellana, Unidad Castellana, Tierra Castellana y Sopa Castellana, la cual leerá el "Manifiesto de Alcalá", que defiende la unidad, el autogobierno y la dignidad de Castilla. El poeta e intelectual castellanista Luis López Álvarez, autor del poema "Los Comuneros" interviene en el acto.
La Identidad Castellana
Es erróneo poner la economía, y el concepto del materialismo histórico; como inicio de la identidad castellana. La economía tiene una importancia evidente, ahora bien reconocido esto ella sola es incompleta y no puede explicar la identidad castellana. Dicha identidad consta de diversas necesidades como ya hemos fijado en precedentes textos. Las necesidades primarias se limitan a medida que la civilización castellana aumenta, su memoria socio histórica. Para las primeras naciones protocastellana, la necesidad es resistir a la agresión y dominación... Todo y produciendo por su trabajo los medios de su sustento, el ser humano castellano forja en toda independencia su libertad. Y para toda persona digna es más deseable el libre albedrío que el sustento: en ello nos diferenciamos de los apesebrados al imperialismo español.
Cuanto más se aleja el ser humano de la dominación, en la sociedad esclavista y su democracia, del feudalismo y su democracia servil, del capitalismo y su centralismo democrático ciudadano, del socialismo y comunismo y su centralismo democrático colectivista; más fuerte es el amor y la voluntad de independencia. La libertad los castellanos la obtuvimos por nuestra voluntad trabajo resistencia y en behetría obtuvimos fuero constitucional, frente a la fuerza dominadora, derramando ríos de sudor y sangre. Ni los dolores, ni sacrificios hacen dudar a los castellanos en hacer camino hacia la unidad por la verdad legal y pacifica, ellas hacen inevitable la dialéctica continua de la revolución castellana.
No es verdad que para todo castellano la cuestión del salario sea lo único, que para él todo sea indiferente, como trabajador, lo decisivo es ser y estar cotidianamente viviendo en tal o cual modo. Los modos de vida tienen una gran importancia, el trabajador castellano dará su vida para poder escoger en toda independencia, y así preservar aquellos que ofrecen satisfacciones relativas al cotidiano, rechazando los que ponen en peligro el estado providencia. La nación Sancho/Castilla puede resolver su problema económico actual, expropiando al inmovilismo de los imperiales Quijote/España que nos dividen hurtan y dominan.
Suprimir la secesión quijotería/española sobre Sancho/Castilla, es una evidencia. La nación castellana sabido es emana del año 800, hace 1206 años, ella es uno de los grandes hechos clave modernos, de Iberia y a su vez una de las primeras raíces de Europa, y como bien sabido es no se hace desaparecer un hecho dividiendo o negándolo, u olvidando o no hablando del, o simplemente decidiendo que él no existe. Querer que todas las naciones y regionesse disuelvan en el centralismo español "Juan-carlista", sin reconocer constitucionalmente el derecho a la autodeterminación es evidentemente imposible; e inaceptable para la nación castellana.
Y respondemos que lo momentáneamente imposible de obtener de los españoles... va a ser posible mañana, no hay que abandonar la unidad federal y el Estado independiente para Castilla por que actualmente su realización nos parezca lejana. Ahora bien, ¿preguntamos es que esta situación idealista bicéfala española de dictadura y despotismo democrático monarquía del "búnker" puede continuar? Los republicanos castellanos no dudamos en responder que no puede seguir sin, cambios federales y democráticos. La monarquía es una quimera, ella es un gasto inútil y un freno al desarrollo continuo de Castilla en Europa. Ella solo puede mantenerse por la dominación autonómica, que realmente es centralismo opresor. Por eso queremos estar unidos: sin dominación española... nosotros Sancho pancistas castellanos no queremos más división ni quijotería. Concebimos la unidad federal democrática útil, aunque solo la aceptamos bajo reserva de nuestra independencia y soberanía compartida. Admitimos la pertenencia y acción dentro de un Estado plural, español, Ibérico y europeo, en el cual participemos a una federación democrática libremente consentida por los castellanos, ahora bien entendemos ser dueños en todo momento de nuestro destino. En la persona sujeto reside, en sí y para sí, toda soberanía; el individuo con el arma del voto elige y otorga un mandato institucional temporal. La institución gestiona la voluntad del elector nada más.
La yesca arderá... en la Nación Castellana
La nación castellana, por imperfecta que ella sea vive, a sido creada por las mujeres y hombres de nuestra gente en tanto que condición indispensable del ejercicio democrático en Asamblea Libre en que todos los habitantes de la Aldea o Municipio, eligen su Concejo; expresión de dicha independencia. Por esta razón. Defendemos, las comunidades y su manera de sentir, de vivir y de pensar, formadas estas por el mestizaje individual, por la lengua, la cultura, por la memoria de un pasado común, y la similitud de condiciones económicas, en fin por la voluntad de cada castellano de estar y vivir unidos. Y eso es bueno, es indispensable, si deseamos que sea garantizada nuestra libertad, que sea respetada la diversidad de concepciones humanas sobre la manera de ser feliz y que ella pueda ser plenamente satisfecha. La uniformidad es el sueño español de radicales fundamentalistas.
Hay que dejar a las comunidades humanas toda independencia para desarrollar sus orígenes particulares. Ellas comprenden por sí mismas, espontáneamente, la utilidad, para ciertos objetos, en ciertos dominios, de pactos y convenciones. Y venimos así a la noción verdadera de nación castellana, que, por propio desarrollo, aporta la existencia de la behetría.
Esta afirmación de nación castellana, desde el inicio es sencilla y reconoce las realidades, ella conviene a los sentimientos profundos existentes en todos aquellos que aman a nuestra patria Castilla. La guerra, la violencia y dominación imperial españolista, nos lleva a despreciar su erróneo proceder. Por que nuestras exigencias nacionales de unidad, los castellanos las ponemos por encima de los intereses diversos y legítimos de las clases trabajadoras castellanas. Debemos defender el país castellano desde la legalidad pacifica por el arma del voto, y si los del "búnker" amenazan el actual proceso constitucional democrático también lo defenderemos desde la resistencia con el futuro gobierno castellano. La maquina de los fundamentalistas españoles, viene de mostrar que ella no sirve para garantizar la seguridad de las gentes de Castilla, lo prueba su incapacidad a evitar la masacre del 11 de marzo 2004 en Madrid llevada a cabo por el Fundamentalismo Radical Islámico; y por tanto los servicios de inteligencia les avían informado cinco meses antes de la posibilidad de dicha masacre sobre Castilla... ¿Cómo nuestros antepasados, los castellanos escojamos protector? ¿Ahora bien, eso no es posible bajo la dominación del Quijote/España? Sin ninguna duda, debemos sacar de nuestro cráneo todo pensamiento sumiso hacia lo español; y elevar nuestra protesta pugnando el patriotismo castellano. ¿Ni el separatista imperial español, ni la agresión bárbara del radicalismo Islámico? Actualmente nadie de buena fe puede, negar nuestro castellanismo. En pocas palabras, desechemos toda colusión con el "búnker" y la monarquía.
La Autodeterminación
La existencia de la nación castellana no puede ser contestada, ni estar sometida a idealismo de quien sea. Para aquellos que podrían dudar, la contrarrevolución, la violencia, la decapitación, la descuartización, el garrote vil, el fusilamiento, el exilio, la división... lo prueba. Y nosotros no aceptamos ser de esos a los cuales la violencia del fuero juzgo imperial y del nacional catolicismo no a enseñado nada. La discriminación cruel que nos hacen vivir los quijotes es suficiente para demostrar su medio de hacer jugar a dicho fenómeno en las relaciones humanas y la importancia que los españoles dan a la violencia para sentar su dominación. El inventado Estado/nación español es una maquina que no se puede designar: como NACIÓN, estos atributos socio históricos solo existen forjados en la soberana Castilla, por ser una de las raíces de Europa. La contrarreforma es clave en el Estado/nación español y por eso enemiga, de la reforma democrática europea.
El Estado federal democrático es una organización política que corresponde a la vivencia de la nación castellana, que actualmente debemos de nuevo hacer legal y pacíficamente con la voluntad de la gente. El Estado español, es un mosaico de naciones y regiones diversas. Existen pedazos de la nación que están fuera del Estado/nación, Euskal Herria dividida con Francia, Catalunya dividida con Francia, Ceuta y Melilla arrancadas a Marruecos, por ejemplo. Los Estado/nación están impuestos al azar de combinaciones políticas, resultados de violencias y guerras o ambición de oligarquías imperiales, e incluso de centralismos democráticos de clase burguesa y proletaria.
La Nación castellana esta formada de afinidades o atributos socio históricos, culturales, lingüísticos, económicos, geográficos... que las mujeres y hombres tienen entre ellos. Hay que reconocer, como una de las formas de la libertad, a los que lo desean, el derecho a la autodeterminación que es el vivir en común, y se debe permitir el desarrollo máximo de su voluntad particular. Se debe reconocer y precisar para la nación castellana, como igual se ha de hacer con el individuo castellano, nuestro derecho a la vida y a la independencia. La gente condena la violencia como medio de conquista, dominación y de anexión y exige reconocer la nación como único juez de su porvenir.
Lo antes dicho nos lleva a concebir la autodeterminación como un aspecto evidente en tanto que nación castellana. Agregamos que esto hay que entenderlo de manera amplia y organizarlo de tal forma al interior del actual Estado/nación español, para toda la humanidad castellana que tenga una noción especifica propia de ser feliz pueda dar amplia satisfacción a su reivindicación. La comarca, ciudades y villas, los colectivos de la diáspora castellana deben tener sus reglas legales de existencia. No hay libertad verdadera en un despotismo democrático autonómico, si no reconoce y aplica el federalismo democrático continuamente. En ningún momento de la historia de Castilla, la centralización, ni la unificación autoritaria han sido, tiempos de desarrollo alguno; ya que la ciencia y el progreso humano existen y siguen evolucionando independientemente del régimen político dominante del momento. El centralismo quijote/español sólo es una dominación provisional a la que debemos transformar por la reforma dialéctica, que permita liberar el desarrollo de la nación castellana. Por ello en tanto que raíz de Europa, Castilla debe hacer como nuestros antepasados los Comuneros hicieron contra toda centralización, aunque actualmente esta se vista de autonómica; Así, los castellanos aspiramos a descentralizarla democrática y federal mente.
El régimen parlamentario que hace, por elecciones, en las Cortes y el Senado, triunfar la ley de la mayoría, comete una forma de delito en que se atenúa la tiranía; porqué el derecho de la Nación Castellana es discriminado y negado. Eso sí, esta bien que la mayoría mande y gobierne, ya que es más absurdo que sea la minoría la que dicte su ley: Pero la mayoría en la cuestión Nacional de Castilla, no tiene razón. La mayoría española no tiene razón, especialmente porque Castilla es la clave, del Estado plural, ellos perjudican con su violencia la libertad de la minoría nacional castellana.
Hace falta favorecer, el respeto a los castellanos, y legalmente transformar la autonomía para llegar rápidamente a la independencia compartida. De que manera. ¿Inspirando nos ante todo de los hechos, no olvidando jamas que los seres humanos son diferentes según el medio social y las circunstancias, y que la mejor legislación es aquella en que la flexibilidad permite compartir una adaptación adecuada, por el reconocimiento inmediato y la unidad de la nación castellana? La nación, como los seres humanos son pequeños o grandes, gordos o flacos, y es evidente vestir a cada uno dignamente; sin por ello imponer a todos la misma talla aunque se debe utilizar el mismo metro.
La Federación Democrática
Como garantía de autodeterminación, hay que aplicar la: federación democrática; permitir a los municipios de agruparse en federaciones, reconocer las comarcas y permitir su federación. Lo mismo que sé a creado el respeto del derecho al individuo por la organización de una magistratura y de una policía, se debe organizar la salvaguarda al derecho de la nación castellana. Por eso declaramos: todo derecho que viola a un ciudadano castellano es una agresión ejercida al derecho de todos, y la nación castellana debe resistir para detener la ambición dominadora española; estas creemos son tareas actuales y del futuro.
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
 

 

Enrique Parra Jiménez

22 abril 2006

 La iniciativa Comunera

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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Obtener y ganar la iniciativa
Federar democráticamente la pluralidad Comunera, es clave. Dicho método se pone en práctica agrupando en cada momento y lugar una superioridad numérica, para batir al imperial catolicismo parte por parte. Las expediciones y descubrimientos de las nación/estado, de Portugal hacia el Oriente y de Castilla hacia el Occidente; constituyo un movimiento que encerró, el globo entre sus tenazas. Esto fue a escala planetaria, la primera Globalización de la historia. Esta mundialización, tras siglos de resistencia y ha sido vencida por las fuerzas vivas de las primeras naciones amérindianas y las mestizas nuevas naciones de las Colonias imperiales.
Actualmente, sea desplazado el centro de la revolución mundial, a América Latina;  este siglo XXI, presenta alternativas emergentes y por la independencia hasta hoy desconocidas y novedosas, para la  soberanía de la persona y de su nación. Esperemos que el federalismo democrático, logre vencer; toda clase de centralismos democráticos, despóticos, tiranías e imperios.
Por eso al determinar una operación. Hay que decidir la dirección principal y las segundarias, y esto se realiza para formar un puño. El imperialismo es potente, lo que exige movilizar, en un periodo y lugar determinado, a toda la gente federal democrática republicana, cual sea su importancia, en una sola dirección principal y no en dos…
La realidad de la unidad nacional castellana, es la suma de las diversas luchas de clases, y consta de gran cantidad de pequeñas tareas a efectuar, por lo que hay, que pesar las ventajas e inconvenientes, las ganancias y las perdidas, determinando la prioridad y urgencia de cada acto, teniendo en cuenta del potencial diverso de gente, agrupada en la dirección que en ese momento es la más urgente, para el desarrollo del movimiento Comunero. Es solo de esta manera, que podrá el castellanismo obtener y conservar la iniciativa.
Hasta que punto hay que agrupar gente para asegurar la superioridad absoluta o relativa en cada acto, momento y lugar. En dos, tres, cuatro, cinco, seis y hasta nueve veces, las de los imperiales.
Con la iniciativa se gana
Si se tiene la iniciativa, generalmente se gana. Se pierde esta, por exceso de confianza en si mismo. O por solo actuar dentro del plan oligárquico; esta sumisión única, es excesiva, negativa la confianza que se pone en el centralismo imperial, simplemente por no  perder un enchufe… o no enfrentar con dignidad a los enemigos de Castilla; con todas las consecuencias que ello puede acarrear. Una consideración guía el todo: esta es, proteger y defender a la gente castellana ante los reaccionarios; ahora bien, para alcanzar este objetivo, es necesario evitar todo método pasivo y rígido… Se entiende por objetivo pasivo el “Estado de las autonomías”, y por “rigidez el constitucionalismo, de la actual “Segunda Transacción borbónica”.
La gente de Castilla hemos vivido independientes durante siglos, decidiendo libremente nuestro propio fuero de autodeterminación; por lo cual, actualmente reivindicar o someterse solo al “inmovilismo de la autonomía” es ser pasivos. Es no salir del plan separatista españolista, que nos domina.
La mezclada étnica y cultural nación castellana, recupera su iniciativa con el nuevo pensamiento Comunero y ganar la independencia; debe salir de la “rigidez centralista”. Y hacer legal y pacíficamente lo necesario por La República Federal Independiente de Castilla.
La causa de la unificación democrática federal castellana, solo puede ser ganada, manteniendo una actitud Sancho Pancista de movilidad continua.
Actualmente siguen viviendo su “Leyenda Negra” los Quijotes españoles.
La flexibilidad lleva a la iniciativa
La flexibilidad es la manifestación, por la que transige la iniciativa Comunera; mientras que el rígido inmovilismo, pasividad, falta de energía, llevan al castellanismo, a una actitud de asimilación, que acarrean pérdidas inevitables e inútiles.
Se debe efectuar un cambio, retirándose momentáneamente cuando la oportunidad lo exige. Para poder dar un rodeo que permita volver a avanzar, ganar y tomar más desarrollo en la causa castellana. Retirarse a tiempo, con el único objeto, de conservar vivas las mujeres y hombres ya que ellos son los únicos dioses, sujetos independientes, creadores de los medios para guardar la iniciativa.
En qué consiste la iniciativa
 Los castellanistas, participan a la iniciativa, en todas las áreas de las necesidades primarias del Común, en cada una de ellas, y en el conjunto; ya que la iniciativa significa el nuevo pensamiento de acción para los Comuneros.
Todo aquel que, pierde su iniciativa, se ve forzado a la pasividad y es derrotado, deja de ser independiente y corre el peligro de ser usurpado, negado y exterminado. La iniciativa no es fácil de alcanzar, Castilla, se encuentra en el inicio de su nueva emergencia, en todas sus partes y ello hace ser sesudos para ganar la iniciativa cada día. Esta emanación desemboca, luego de un largo y continuo discurrir, en la insurrección política pacifica y legal, de la nación castellana.
La iniciativa esta en la resistencia continua
La resistencia castellana, no debe dejar escapar la iniciativa de sus manos, quedarse en el portal de su casa, hasta ver pasar el entierro del imperialismo, es permitir que la reacción venga a buscar y detener a los castellanistas; eso lleva al fracaso certero.
La iniciativa táctica es vital para las asambleas locales y de barrio. Ya que ellas, se desarrollan en circunstancias muy difíciles… Ahora bien, estas pueden obtener la iniciativa, día a día a condición de conocer y aprovechar, las debilidades de la reacción local y superar las propias. La iniciativa no es un atributo innato de ningún genio, sino algo colectivamente inteligente razonado mediante una apreciación objetiva. De ello se desprende que la iniciativa no es algo ya hecho, sino que exige un esfuerzo consciente continuo.
Las condiciones legales y pacificas hacen que la actitud de iniciativa tenga más importancia actualmente. En la resistencia castellana, la iniciativa es un requisito constante el no esperar órdenes o directivas venidas de arriba, la asamblea local no debe caer en la indolencia, ni en la pasividad.
La asamblea local… siempre actúa en total  independencia dentro de su área, en la resistencia castellana las acciones legales y pacificas, están federadas por directivas generales, consignas, que, en lo ordinario, no están rigurosamente definidas. Ahora bien ellas tienen toda flexibilidad, para abrir perspectivas de decisión soberana de las asambleas, en la formación y orientación de acciones para un largo periodo. Así la asamblea de comarca  y distrito reciben directivas de actuar…, pero no se les precisa la fecha, ni la hora, ni el lugar, ni tampoco la importancia de gente a movilizar. El espíritu de iniciativa es el elemento indispensable, para mantener la nueva resistencia Comunera. Al desarrollarla hace falta: No dar nunca órdenes rígidas o formales. Ya que estas frenan la actitud de iniciativa castellanista para el desarrollo de su acción. Las directivas o instrucciones, han de hacer que el ejecutante reflexione y encuentre ella o el, por si mismo el modo de ejecución.
Cada castellanista debe tener confianza y vigilancia continua probada, tanto en sí, como en el otro; condición necesaria al espíritu de iniciativa. Para ello hay que participar en tareas y responsabilidades, instruir y pedir información de lo realizado.
Todo castellano debe guiarse, en que vale más engañarse actuando, que no hacer nada para no cometer errores.
Cuando, a consecuencia de una apreciación y disposición erróneas o de una presión irresistible de los imperiales, el castellanismo se ve reducido a una posición pasiva, su tarea es esforzarse por salir de ella. Una de las formas de conseguirlo es marcharse. Saber maniobrar es uno de los rasgos característicos del Arte Comunero. La movilidad es el medio principal, aunque no el único, de escapar a la pasividad y mantener la iniciativa. La flexibilidad permite la movilidad y el desplazamiento, estas, expresan en concreto la iniciativa. Lo antes expuesto, sin plan es imposible de aplicar.
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
Enrique Parra Giménez
12 de abril 2008
Pro: Academia Castellana (ñ)

 

 

Sobre, la táctica Comunera

 

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos lo más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
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(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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El responsable es, el capitalismo imperial.

En el país castellano hay edificios suntuosos donde viven gobernantes imperiales de “derecha, centro e izquierda”; de lo que momentáneamente con el artículo 8, punto 1 y 2, se mantiene en pie el Estado Español. Los turistas curiosos no olvidan tomar fotos de recuerdo en ellos. Aunque, atraídos por su personalidad castellana, suelen pasar por alto u olvidar, qué es transformando la materia, con su trabajo y lucha, que se hace la grandeza y tragedia, de la hoy separada nación castellana; donde se forja nuestro patrimonio histórico. Porque la gente suele olvidar hasta sus propios calvarios o los recuerda más tarde con una ligera sonrisa. Y no hay porque, olvidar nada, ni perdonar nada, ni a nadie… de la bárbara agresión y genocidio, realizado por el “emergente” capitalismo imperial. Contra, la nación castellana y su independencia, donde la economía real, florecía con la soberanía del Común. Antes y durante aquellos 1521/22, del Siglo XVI de Castilla. Y dicha agresión y genocidio premeditado se forja, desde el Borguiñon Felipe I, y las Cortes de Bruselas 1516, con la imposición de la propiedad patrimonial de Carlos de Gante y la dominación de los Austria; continua hasta nuestros días en noviembre del 2008, con el borbónico constitucionalismo autonómico. La inmensa mayoría de turistas, es probable que viendo nuestro patrimonio histórico, no se fije, en los esfuerzos y sufrimientos que estamos soportando desde el pasado la gente del pueblo castellano. Nos sentimos orgullosos de que gente venida de fuera en viaje turístico, hable bien, de nuestro patrimonio y personalidad castellana, viendo y valorando nuestra aportación continúa, tanto positiva como negativa, al desarrollo de la humanidad. Por eso no debemos estar embriagados por la suntuosa apariencia de alguna ruina o reliquia raras, sino debemos pensar en las gentes del Común ligada con dichas creaciones castellanas. Para ello hay que cambiar, el actual sistema centralista del capitalismo imperial. E ir edificando una diversa y nueva sociedad Comunera, sentada en la costumbre y tradición del sistema federal democrático republicano, en que las gentes del pueblo castellano vivan libres, por eso es preciso, recuperar toda la memoria histórica, para superar el dolor del pasado. Federar democráticamente: Cantabria, La Rioja, Castilla y León, Madrid, Castilla la Mancha, Utiel y Requena, sin dejar fuera a Villena…, actualmente separadas, divididas; ¡Este es un objetivo de  unión táctica Comunera!. ¿Actualmente “según” los españolistas, las Comunidades son, ya, Estado?, ¿Sí, por obligación violenta institucional, imponen su “chapuza” de unidad al  Estado español?, ¿Aunque evidentemente no, llegaremos nunca, dentro de dicho cuadro: a recuperar y ser Estado Castellano, ni a estar construyendo nuestro Comunero sistema independiente y soberano, centrado en nuestra nueva política a economía real?, ¿Y ejerciendo todas las atribuciones y competencias, que el capitalismo imperial nos hurta, con su violenta ética?
La inmóvil oligarquía, nunca cede nada de su poder por sí sola, con, o sin transición.  ¿Acaso cederán algo aquellos que viven en el lujo, sin derramar ni una gota de sudor, es de lo que explotan y oprimen a las gentes del pueblo, de lo que ellos existen? Es práctica hecha ley por los explotadores, hacer esfuerzos permanentes de, a vida o muerte, por mantener su posición dominante.
Así, la responsabilidad de la violencia nunca la tiene la persona del pueblo castellano, ni el individuo de ninguna otra nación. ¿Para qué Castilla quería derramar sangre, cuando siempre ha defendido, la legalidad del Común, la libertad e independencia, por la vía del federalismo democrático; recordar la revolución del 1868, la I república federal y la II república, la Resistencia anti-franquista…nuestra emancipación esta en nosotras y nosotros mismos, en la mestiza nación castellana, siempre, leal a la legalidad democrática, con el arma del voto? ¡Este es otro objetivo táctico Comunero!

Voluntad de hacer y capacidad de hacer.

“Cuando vamos a construir una casa tenemos que saber muy rigurosamente con que materiales contamos para su construcción. De nada sirve hacer diseños ideales, si no contamos con los recursos materiales para llevar ese proyecto adelante. Peor aún es renunciar a hacer transformaciones (revolucionarias) porque no contamos con los elementos “ideales” para ello, porque esos elementos y circunstancias “ideales”, no se darán nunca”.
http://www.kaosenlared.net
¡Esta es otra de nuestras tácticas!
Tratándose de las particularidades de nuestras ciudades y villas de Castilla, señalamos que ellas han sido siempre aliadas seculares de la gente castellana, ellas influencian las características por su relieve urbano, sobre la organización, equipamiento, la táctica y el entrenamiento de la milicia castellana. Ahora bien, en la ciudad y la villa medio urbano, en todas circunstancias, y en todo tiempo, el elemento humano es el solo factor que decide de todo, independientemente del perfeccionamiento y desarrollo de las ciencias y técnicas de las herramientas y maquinas… Este es un principio de toda estructura, que determina un conjunto de medidas y tareas. Los Comuneros de Castilla, decimos que es el trabajo de educación y temple de la mujer y el hombre, el determinante de la voluntad de hacer y de la capacidad de hacer.
El capitalismo imperial combate a su manera y nosotros a la nuestra; ¡No hacer nada cuando se puede ganar, es oportunismo de derecha. Y obstinarse a hacer algo cuando no se puede vencer, es oportunismo de izquierda!  Por eso se debe aprender y aplicar el principio dialéctico de base, de agrupar una fuerza superior de tres, cinco, siete y hasta nueve veces, la del imperialismo en un momento y lugar concreto; al centralismo se le debe tener muy en cuenta del punto de vista táctico, en toda lucha. 
“En la lucha contra el Régimen Monárquico nos deberíamos de encontrar tod@s l@s antifascistas, y ese debería de ser un gran objetivo táctico para los movimientos populares de las diversas naciones –nosotros en Castilla- del Estado.”
“En la lucha por el República ciertamente las cosas ya no son exactamente igual, la lucha por el cambio republicano, si realmente queremos llevarlo adelante tendrá que partir precisamente de la realidad de los movimientos populares de cada nación –nosotros será la étnica y mestiza Castilla-.” Luis Ocampo. ¿Españoles y Revolucionarios en el SXXI?
http://www.nodo50.org/izca
 
Crecer y aprender en medio de la lid.
En el primitivo y antiguo solar de Castilla, desde hace 1.200.000 años en Atapuercaera insignificante la fuerza creadora que tenían nuestros antepasados, para dominar y transformar la naturaleza y modificar la sociedad. www.atapuerca.com           www.atapuerca.org
La que tienen y disponen los castellanos hoy, es real y concretamente ilimitada… ¡si son sesudos!
¿Cómo llegar a poseer una fuerza creadora? El proceso del esfuerzo creador de la gente se constituye en la lid, que prepara cada día para agrupar y ser seres concretos, que protegen y defienden cada día los intereses del pueblo castellano. La fuerza transformadora de la gente, no es innata ni nace por sí sola, ella se hace y crece cada día en medio de la lucha continua por el nuevo sistema Comunero para nuestra sociedad.
Cual es la correlación entre la capacidad (idea o pensamiento subjetivo), y la actividad (hecho o acción objetiva) creadora del ser humano. La capacidad creadora del individuo es su fuerza para transformar la naturaleza y el sistema; y su actitud creadora, es el proceso del uso de esa fuerza para esta transformación. Ambas se hallan unidas y son inseparables una de otra.
Este ejemplo esta fijado: en nuestra personalidad castellana, con las Cartas Pueblas… Fueros Municipales de las repúblicas federales democráticas. En la batalla de Guadalajara. Y en la defensa de Madrid.
Sin la capacidad para hacer, no se puede realizar la actividad creadora. Puede decirse que la primera, constituye la condición previa de la segunda.
La capacidad de hacer crece (se desarrolla), en el curso de la actividad creadora (realizada). Por lo cual: la segunda (acción objetiva), sirve de cimiento práctico a la primera (idea subjetiva).
En el desarrollo de las actividades creadoras, para transformar la naturaleza y el sistema social, la gente castellana aumenta su capacidad de hacer y, con esta capacidad aumentada, realiza continuamente hechos más audaces.
La capacidad de hacer de la gente del pueblo crece, ante todo, en el curso mismo de las actividades objetivas, para cambiar el sistema; los castellanos adquieren conocimientos y aprenden más, defendiendo: la unión e independencia del individuo y la nación castellana.

Conclusión para la lid

Para realizar la soberanía compartida, hasta hacerla plena independencia; la gente ha de transformar el sistema capitalista imperial. Desarrollando por decisión propia la capacidad  de crear luchando, ya que al andar se hace camino.
La Castilla Comunera, debe basarse en las movilizaciones y ser, cada día más original, capaz de crear e innovar, un nuevo aparato miliciano castellano; que este en concordancia, con el nuevo sistema del Común.  Lo característico de la milicia es ser y estar centrado en; la república independiente de Castilla. Por lo cual, es evidente, que también de ella emana, la táctica de acción.
http://www.yesca.org
Para construir la nueva sociedad Comunera, en que será realizado plenamente el federalismo democrático republicano, de la gente castellana. Es necesario cada día concientizar y forjar continuamente en la lucha.
 
Lo universal y lo particular de las contradicciones
¡No es una crisis, es un plan del capitalismo imperial!

“Lo que actualmente sucede en los mercados financieros del mundo, vale decir, de los tres grandes centros imperiales como lo son Japón y su periferia, la Unión Europea y los Estados Unidos, No es una crisis; Es la consecuencia lógica y previamente planificada, en los laboratorios de guerra de la CIA, El Departamento del Tesoro de los EE.UU. y sus Socios Banqueros Internacionales (financistas de las guerras imperiales), del asalto a los mercados financieros de todo el orbe y de todo lo que en ellos se negocia (materias primas, alimentos, empresas, fábricas, deuda soberana, dinero, ect.), se trata de la coartada necesaria para justificar la desaparición de cientos de miles de millones de dólares que han sido sistemáticamente saqueados a la economía real del mundo y traspasados a las arcas de los híper-ricos en todo el planeta, en el contexto del determinismo neoliberal.”
Tulio Antonio Villegas Mavarez
http://aporrea.org
“En síntesis, desde hace mas de 20 años…, no estamos asistiendo sólo a una crisis económica que ha atravesado por diversas fases coyunturales sobre una crisis estructural de fondo, sino que estamos asistiendo a una crisis global que afecta a todas y cada una de las estructuras de relaciones intrahumanas, es decir, entre las diversas clases sociales y entre los Estados, sino también a las relaciones entre este conjunto y el planeta tierra.”
Declaración Política de Izquierda Castellana.
http://www.kaosenlared.net

Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
Pro: Academia Castellana.
Enrique Parra Giménez
26 noviembre 2008

 

 ANTONIO ACUÑA DIRIGENTE Y CAPITAN COMUNERO

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo... a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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Antonio Acuña, obispo de Zamora, vivió el surgimiento de la Revolución de las Comunidades de Castilla con la ancianidad que para la época suponía haber superado la edad de sesenta años. Su condición de alto dignatario eclesiástico, con una fortuna abundantísima y ligado familiarmente a poderosas familias castellanas y portuguesas, le ubican de forma extraña en el movimiento comunero; y si peculiar es su pertenencia al bando popular en la guerra que asoló Castilla en el periodo 1519-1522, más sorprendente se hace el modo en que materializó su participación en la misma: liderando al principio la adscripción comunera de las ciudades de Toro y Zamora, armando un exótico ejército popular constituido por clérigos y campesinos, que arrasó las fortalezas nobiliarias de Tierra de Campos, dentro de la campaña más estrictamente antiseñorial de la Revolución de las Comunidades, elevando místicos discursos a favor del "bien común", del "buen gobierno de la república", que parecen arrancados de los textos de la Teología de la Liberación, y que enardecían por igual a las gentes campesinas que a la intelectualidad castellana de la época, fuertemente influenciada por los pensamientos erasmistas e iluministas, acumulando los bienes y riquezas necesarias para el mantenimiento de la Santa Junta y el ejército comunero. Un obispo comunero, que arrastró la polémica y la maldición, hasta en las siniestras condiciones de su ejecución en 1526 en la fortaleza de Simancas, tras sufrir cruel tormento, por su intento de fuga, que se saldó con la muerte del alcaide, y con bárbaros castigos para el clérigo y los esclavos y sirvientes que facilitaron la intentona de Acuña. El obispo de Zamora, hasta en sus últimos instantes fue fiel a su destino: ir a la guerra acompañado por los más débiles y menesterosos de su sociedad.
Acuña, al igual que María de Pacheco, nunca gozó del benévolo trato histórico que los cronistas destinaron a los capitanes comuneros ajusticiados en Villalar. La heroica mujer de Padilla fue calumniada como hechicera, conspiradora, interesada y dominadora. Acuña por su parte, fue descalificado como un ambicioso y brutal guerrero, guiado exclusivamente por un presunto deseo de alzarse con la mitra toledana.
El 24 de abril de 1521. Sin proceso alguno, los jefes del ejército popular comunero son condenados a muerte. De madrugada, son decapitados Juan Bravo y Juan de Padilla. Horas después, lo es también Francisco Maldonado.
Pero Acuña, como muy pocos de los grandes dirigentes del movimiento comunero, caló muy hondo en la memoria colectiva de la pluri étnica nación de Castilla, y extrañamente lo hizo de forma especial y simultánea entre el pueblo llano castellano, tanto urbano como rural, como en los colectivos intelectuales de la época, reducidos a los ámbitos universitarios y eclesiásticos. Solo así se explican las docenas de leyendas que la gente castellana se transmite oralmente durante siglos, refiriéndose a gestas protagonizadas por el obispo guerrero; solo así se explica que, más de cincuenta años después de su muerte, seguían rezándose "memorias" y deben continuar haciéndolo… por el comunero zamorano en la catedral de Burgos. Un Acuña que siempre fue observado con recelo por la pequeña y mediante nobleza que constituyó la columna vertebral de las élites militares del ejército popular comunero.
Y, ¿qué hace un obispo comunero en la ponencia de un partido político del siglo XXI? Acuña, encarna como ninguno otro de los dirigentes de las Comunidades, la identificación de los objetivos de su movimiento con las necesidades de las gentes castellanas. Una ponencia de estrategia como la presente, que apuesta decididamente por la socialización del castellanismo -para la independencia de la nación castellana y redimir nuestro Estado Independiente Castellano-; no podría encontrar mejor referente en nuestra historia que el pensamiento y la acción de Antonio Acuña.
El cronista Juan Maldonado pone en boca del común de Burgos, tras el "golpe de mano" anticomunero del Condestable estas palabras: "¡ojalá llegaras a nuestros arrabales, Acuña, con qué entusiasmo saldríamos a tu encuentro, qué rápido echaríamos y mataríamos a los tiranos que nos humillan!". También Maldonado, atribuye al obispo de Zamora las siguientes palabras durante su campaña por Tierra de Campos. "Creo que no ignoráis, queridos conciudadanos y camaradas, que ninguna ambición de riquezas o de honra me ha impulsado a dar mi conformidad a las empresas de los pueblos y a dedicarme con todo empeño a impulsar sus esfuerzos, porque sabéis que tengo un obispado que puede colmar cualquier deseo, no digo de un viejo como yo, sino incluso de un joven. Guardaba yo en mi arca, cuando comenzaron aquellos señalados levantamientos, cuarenta mil ducados, que yo reservaba para emplearlos sobre todo en obras pías. Ahora quienes cuidan de mis rentas y mis tesoreros saben que todo se ha gastado y consumido al servicio vuestro, de vuestros intereses y, sobre todo, de la libertad de todos. Ninguna libertad o franquicia, por cierto, ando buscando para mí: mi estado, así como la mitra y el obispado, me hacen bastante franco, nada me obligan los decretos de los reyes, ni nada me alteran las nuevas exacciones. ¿Busco entonces fama o nobleza? En absoluto: hasta la sombra de mis antepasados me da bastante gloria, fama y nobleza. Y vosotros preguntaréis cual es mi empeño en buscar con tantos sudores y vigilias, con tantas y tan grandes pérdidas y daño de mi patrimonio, con tantos peligros de muerte, con tantas enemistades como me he atraído de los grandes y de los nobles, que no dejarán de perseguirme nunca hasta la tumba. Pues para mí, nada. Todo mi cuidado está atento solo a vosotros, mi servicio es el de los intereses de los débiles. Creeré haber conseguido las mayores riquezas, un nombre célebre, una fama imperecedera y, en fin, el verdadero descanso del alma, de la mejor y más lograda manera, cuando haya aliviado al menos un poco al pueblo menudo de los tributos y desmedidas exacciones, cuando haya obligado a los magistrados a poner un límite al despojo de los pobrecitos, cuando haya restringido, siquiera a ciertos límites, que no puedan rebasar, a los arrendadores de impuestos. ¿Qué mayor gloria, qué más rico patrimonio, qué fama más duradera que haber sido útil a mis conciudadanos con todas mis posibilidades y empeño, haber sido del mayor provecho para la república, haber derogado las leyes que chupan la sangre del pobre pueblo llano?. ¿Qué queda, esforzadísimos varones, sino que despertéis de una vez, que sigáis a vuestro general, que nada desea par sí, empeñado con denuedo en serviros y consagraros su vida, si se tercia, y que le ayudéis con dinero y hombres armados?. No os faltará sino os faltáis a vosotros mismos. ¿Acaso creéis que fallará la ayuda divina a tan piadosa causa? No os disponéis a atentar contra nadie, sino a libraros de la violencia y la dura tiranía que contra vosotros ejercen los nobles, los ministros reales y algunos crueles recaudadores, apartar el hambre, dispuestos a defender vuestras cosas, no a ir a quitar las ajenas. ¿Es que yo, sacerdote, aprobaría una causa que creyera que no es grata a Dios?. Que os sirva de principal prueba de que vuestra causa es muy piadosa que un obispo, a quien le está prohibido el uso de las armas, que no conducen a la piedad, se ve tan apasionadamente implicado en la guerra...".
Ponencia de Estrategia "Antonio Acuña"
VII Congreso Nacional TC-PNC
Segovia, 23 y 24 de Octubre- 2004
¿Y que, haría actualmente en marzo del 2009, el castellano Obispo Antonio Acuña? “Proferiría gritos y frases, contra el representante de las huestes imperial y chovinistas, el  Arzobispo de Toledo Cañete”. Exhibiría el comunero Antonio Acuña , una pancarta en la que podría leerse: “HASTA NUNCA, CAÑETE”. Franquista, esté desde los viejos tiempos, que sigue perteneciendo al nacional catolicismo español.
Recuperando la memoria histórica, las castellanas y castellanos. Recordamos que el 29 de marzo de 1521, Acuña se presenta de incógnito en Toledo. Al enterarse, los toledanos le llevan en triunfo y quieren proclamarle arzobispo. El 9 de abril, bajo presión popular, los canónigos de Toledo se ven obligados a ceder a Acuña la administración del arzobispado.
La nación castellana tiene memoria continua, de toda nuestra vivencia y no transige, ni olvida, ni perdona nada, ni a nadie, por mucho tiempo que pase.
¿Toda nuestra solidaridad y simpatía con los trece militantes antifascistas de Toledo?, todo nuestro desprecio y odio a las huestes imperiales y chovinistas.
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Los Comuneros: escrito de Luis López Alvarez. Editorial "Cuadernos para el diálogo".
Quinta edición. Marzo 1985
Edita: Diputación Provincial de Valladolid
I.S.B.N.: 84-505-1199-2
Nuevo Mester de Juglería: www.universalmusic.es


Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
Pro: Academia Castellana.22 de marzo del 2009