Identidad

LAS PRIMERAS NACIONES DE CASTILLA

Hoy día, asistimos sobre el plan mundial a un enfrentamiento muy duro entre el humanismo soberano, plurinacional, pluricultural y, plurilingüistico; ( del que forman parte la emancipación nacional, la emancipación social de los trabajadores y, la emancipación humana de las mujeres y hombres individuos autóctonos y aloctonos del mestizo Pueblo Castellano); por otro lado el centralismo, (nacionalismo chovinista y oportunista, sea cual sea el color y forma con que se ejerce). El contexto de la nación castellana hoy, exige la protección y defensa de nuestra dignidad humana. La reforma de la actual constitución a de ser la segunda transición que reconozca el derecho a la autodeterminación, ya que el derecho de cada individuo a decidir el divorcio o no, nunca significa obligación de divorciar; los intereses de los hombres y mujeres de la Nación Castellana están en la realización de un Estado plurinacional, pluricultural y plurilingüe, que reconozca a Castilla como entidad con identidad propia aplicándonos el articulo 151 de la Constitución del 1978.

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    ¿la legalidad democrática exige a los centralistas,
    negociar con el nacionalismo Castellano?
     
                A pesar de la complejidad de la situación de las relaciones inextricables, de este 2000, el esfuerzo de l@s Castellan@s hay que continuarlo junto a las demás naciones transformando en el cuadro de la legalidad democrática actual el centralismo español. Las capas de la oligarquía centralista, buscan obstinadamente contrarrestar las aspiraciones soberanas de los pueblos, afín de proseguir su dominación. Ahora bien debido al despertar de la dignidad de cada ser humano, se desprende hoy día, que nada puede impedir la tendencia al sentido de la libertad, la autodeterminación y la independencia que es la particularidad de nuestro tiempo: tendencia actual en todas las naciones, por pequeñas que estas sean; este es el cuadro de los intereses en que nos desenvolvemos hoy en el País Castellano. Las capas de la oligarquía Conquistadora, nos impusieron « su civilización centralista » mostrando con ello su incapacidad a resolver, de manera democrática los problemas que suscitan la plurinacionalidad, las pluriculturas y el plurilingüismo de un Estado Federal libremente aceptado de todos; desde el período de transición de la Edad Media a la Moderna de Castilla, en la guerra civil que permitió a Isabel imponer al Pueblo y País Castellano, una nueva forma de Estado la Monarquía Autoritaria Centralista, en el cual todo el poder esta en manos de una persona. Es justamente a los herederos de este poder Autoritario, que - el tercer estado- la Nación Castellana resiste con sus Instituciones las Comunidades hasta los acontecimientos de Villalar y Toledo. ¡ En la revolución de las comunidades el mestizo pueblo de Castilla se autodetermina nacionalista patriota castellano y su enemigo le impone la España Centralista que esté claro « señorías » en la futura negociación que obligatoriamente debe haber, el nacionalismo castellano, solo acepta el Estado Plurinacional, Pluricultural y Plurilingüista y a lo de España ! Los Humanistas de Castilla les reconocemos el derecho de ser lo que quieran, dejándolo como tema privado de respeto hacia ustedes en tanto que seres humanos a los que nuestros probados valores democráticos respetaran . ¡ Sí los centralistas españoles nos hicieron la guerra, resistimos y fuimos vencidos ! Quizás lucharon nuestros abuel@s, padres y madres y hoy nosotr@s por que nos sean respetadas la dignidad e Identidad Nacional Castellana. ¡Nos derrotaron y qué por ello no hemos dejado de ser castellan@s seres humanos mestiz@s de las 17 provincias de nuestro País !
     
    « La civilización de las capas oligárquicas coaligadas »
                Las capas de centralistas no han dejado de funcionar con su autoritarismo, fanatismo e intolerancia adaptándolo a cada momento de su dominación, « caracterizado y conocido como civilización española », « bonita es esta civilización, cárcel de pueblos » después de 21 años de la Constitución del 1978, continua discriminando en él 2000 al Pueblo y al País de Castilla, dicha « civilización española » a escogido ignorar los problemas que ella misma nos a creado, tapándose oídos y ojos, muestran con ello que son una « civilización decadente parcial de las capas centralistas coligadas », contra la pluralidad de las naciones existentes en la Península Ibérica. Estas capas del centralismo español nos hacen vivir su « dominación negativa en primer lugar en el cuerpo de l@s castellan@s y de nuestras 17 provincias y, impusieron su institución profanando la dignidad humana y las propiedades de la identidad castellana. Habéis vencido, pero no, nos habéis convencido. Vencisteis, porque teníais en vuestras manos sobrada fuerza bruta, no convencéis, porque convencer significa reconocer la plurinacionalidad, la participación, respetar la mayoría democrática todo y garantizando la existencia normal de la minoría, sin más exclusiones que la de los enemigos de la democracia y del pluralismo soberano».
     
    La primera españolización de la cultura castellana
                La « civilización centralista española »  oculta la verdad, apropiándose; las costumbres, tradiciones, lengua, arte y cultura ect... Castellana. Desde el golpe de estado de Carlos I y más concretamente la época del 1566 con su hijo Felipe II rey de España, en que la institución imperial establece autoritariamente la apropiación injusta del idioma castellano; en « idioma español ». El predominio lingüístico desde « el inexistente español » es idealismo, - ya que lengua, lenguaje y gramática, todo es castellano -; las castas oligárquicas imponen con su « lengua imperial el español », su medio de hacer centralismo. Fue la primera españolización de la cultura castellana, desde la institución del Estado-nación, al servicio de una clase.
     
    Segunda españolización de la cultura castellana
                La Real Academia de la Lengua venia utilizando la aceptación de castellano hasta que decidió cambiarla por la de español en sus ediciones normativas de la Gramática y el Diccionario de 1.924 y 1.925.
                Fue esta una decisión política, nihilista de parte de las capas centralistas de la oligarquía española, inspirada en la obra histórica e ideológica de Menéndez Pidal, quien consideraba errónea la denominación de castellano, dado su valor geográfico restringido, decía él. Fuera de Castilla, el « idioma » que las capas centralistas de la oligarquía castellana y sus hermanas gemelas han impuesto en esos pueblos, es la lengua castellana de importación centralista. La obra de Menéndez Pidal es idealismo puro, ya que impone una idea al servicio de una clase, las capas centralistas de la oligarquía. Aquí está el argumento de Menéndez Pidal de la unidad española. Celtiberia robur Hispanide. Es casualidad que en los momentos de emergencia de los regímenes fascistas en los años 20 de este siglo, hayan empezado a imponer sus ideas los centralistas contra la lengua Castellana, tratando de diluirla en su Españolismo imperialista. ¡Que jamas aceptaremos! ¡Que rechazamos por inaceptable! Esta fue la segunda españolización de la cultura Castellana, desde el Estado-nación al servicio de una clase.
     
    La tercera españolización de la cultura castellana
                El 27 diciembre de 1978, fue presentada la constitución española contemporánea, la cual en su articulo 3, dice; 1. El castellano es la lengua española oficial del Estado
    (pues no señores, a los Castellan@s no nos da la gana de aceptar la pérdida de nuestras señas de identidad que es el Castellano). Esta es la tercera españolización de la cultura Castellana, desde el Estado-nación al servicio de clase de las capas centralistas de « la civilización española ». 
     
    Sensibilidad castellanista
                Los Humanistas Castellanos, hacemos nuestra la posición del Ateneo Cultural Castellano, sobre Nuestra Lengua: El Castellano. Y reconocemos a esté colectivo con sensibilidad castellanista, ser la piedra central de la Academia Castellana, en el interior del territorio nacional del País Castellano, Valladolid. Por ello llamamos a crear colectivos con sensibilidad castellanistas de temas múltiples, en cada una de nuestras 17 provincias, también allí donde la Diáspora del País Castellano y sus Descendientes sientan la dignidad humana de pertenecer al nacionalismo castellano, sin por ello perder su actual nacionalidad; ya que la emigración de las mujeres y hombres del pueblo Castellano y, sus descendientes, desde siempre, es parte integrante de la Cuestión Nacional Castellana.
     
    Etiquetan al castellano
    con el inexistente « español »
                El castellano es una lengua milenaria que nace en las proximidades de Amaya (al norte de Burgos), repoblada en el año 860 y que será la cuna de Castilla.
                Ponemos de relieve el crimen cultural que estamos sufriendo los castellanos cuando nuestra lengua, el castellano, está siendo equiparada al « español », idioma éste que en realidad no existe.
                Invitamos a profesores (especialmente de lengua castellana e idiomas extranjeros) y estudiantes a que usen el término correcto al referirse a la lengua que hablamos en Castilla: el castellano.
                Como progresistas y solidarios que nos consideramos, lamentamos la imposición lingüística que desgraciadamente hoy en día perdura, y por otro lado nos honra que sea usada por todas aquellas personas que lo adopten libremente.
                La lengua del pueblo castellano es el propio castellano y, desgraciadamente, por imposición, es oficialmente la lengua del Estado español.
                Por analogía diremos que la lengua del pueblo inglés es el inglés y, por imposición, es la lengua del Estado británico, pero. Acaso se denomina al inglés como británico, la respuesta es NO; ? por qué etiquetar entonces al castellano con el falso nombre de « español »?.
                Los humanistas castellanos, denunciamos el uso del término « español » para referirnos a la lengua castellana, además de erróneo, se puede definir como anticonstitucional.
                El artículo 3, párrafo 3 de la Constitución dispone: « La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas del Estado español, es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección ».
                Los humanistas castellanos vemos como el respeto y protección hacia el castellano ha sido totalmente ignorado, tanto a nivel institucional como a nivel público.
                No debemos permitir que se siga atentando contra nuestra cultura e identidad nacional. Ha llegado el momento de que el pueblo castellano adhiera al proceso de transformación democrática actual para una segunda transición del Estado español, en tanto que humanismo nacionalista castellano...
     
    La capa oligárquica
    del Centralismo Conquistador castellano
               El centralismo y la Conquista de la capa oligárquica castellana, venció en la guerra civil castellana 1474, siglo XV; imponiendo una nueva hegemonía, basada en la alianza entre, la institución de la Casa Real de Castilla, la parte Quijotesca de la nobleza castellana, los grupos de la gran burguesía compradora de Castilla detentora del comercio de exportación ( lanas, ect...) e importación ( tejidos, ect...), junto a la parte del alto clero castellano interesado en toda empresa de Conquista; esta alianza ( es un nuevo estamento entre las personas, los grupos, las capas que forman la oligarquía; Conquistadora, autoritaria, intolerante y fanática del Imperialismo Castellano, bien tenido en el yugo y las flechas de la mano hegemónica del Poder Real Absoluto; a partir de ese momento 1474 no dejara de desarrollar un proceso socio-politico, en tanto que « Centralismo » de Estado Castellano.
     
    Dos aptitudes
    1.    De ahí, se definen dos aptitudes en pugna:
                a) Por una parte, un monarca que se halla inmerso en una concepción patrimonialista hereditaria del Estado considerándolo algo así como una propiedad privada, su finca herencia familiar.
                b) Por otra parte una concepción del Estado de base Nacional, que había empezado a delineares en 1474 y con la cual la acción de los comuneros entroncan - empalmando -, la relación entre los intereses de nuestra identidad nacional, democrática (...). La Junta se considera desde un principio como el organismo Soberano representante del reino la Nacion-Pueblo; un grupo minoritario - acaparador no puede ser obstáculo a la voluntad general del reino la Nacion-Pueblo. No cabe duda en 1520 -1522 Castilla, adelanto una teoría y practica que en el resto de Europa tardaría aun siglos en cuajar: el principio de representación política soberana. Este es el aspecto clave de la Revolución de las Comunidades del País Castellano. La lucha por la representación - participación democrática - es siempre una lucha de los hombres y mujeres del pueblo Castellano, por el Poder político.
                Con la acción de la Junta Comunera se viene abajo la teoría, de base del absolutismo en el País Castellano. Es con las Comunidades de Castilla que se dan en ese momento histórico..., de Europa 1521; nuestras gentes fijan en lexis y praxis de uno de los procesos iniciales de soberanía de la persona humana y de su Comunidad Nacional, imperecedero a pesar de nuestra derrota; los Comuneros llevan a la practica al pueblo como unidad ( Nacional ) humana y territorial... y consideran, al ser humano, como único ser social sujeto de su propio Poder Nacional Castellano.

    Del Centralismo
    castellano del siglo XV
    a la Mundialización del año 2000
    Los principios de « la civilización Centralista », en un proceso de siglos a llegado a definirse como mundialista, globalizadora, transnacional aunque manifiesta periodos de flujo auge y ambiciones, no deja de ser una sociedad injusta cárcel de Las Primeras Naciones.
                Esta « civilización » entre otros lugares..., surge de una institución nueva del Poder Monárquico Centralizado, y en el transcurso de su afirmación, con la Conquista y la Circunnavegación puso las bases ya más o menos existentes del Régimen Absolutista Pre-Capitalista.
                La Edad Moderna de Castilla empieza en 1492, esta a salido de las ruinas de la sociedad feudal Edad Media Castellana, sin por ello abolir los intereses de clase de la precedente. El triunfo de Isabel la Católica es únicamente la sustitución de las viejas formas de dominación y relaciones de clases, las viejas opresiones, por otras nuevas.
                De la Alta Edad Media Castellana surgieron los vecinos libres; de este estamento salieron los primeros elementos de la burguesía en la ciudad y el campo.
                El descubrimiento de América y la circunnavegación de Africa ofrecieron a la burguesía en ascenso un nuevo campo de actividad. Los mercados de la India y de China, la colonización del pueblo Guanche y, de las Américas, la mano de obra barata por la Caza y Esclavitud de los Indios Primeras Naciones de las Américas. Y la Esclavización de los Negros. Seres humanos de las Primeras Naciones de Africa; el intercambio con las colonias, la multiplicación de los medios de cambio y de las mercancías en general, el comercio. Vino a ocupar su puesto la manufactura...., desde esos tiempos hasta la era industrial...
    ????     Los « latifundios » y « minifundios » « ideológicos » castellanos ? Y, la « bien intencionada izquierda » centralista española ? hacen interpretaciones incorrectas, respecto a la dignidad de la persona humana Autoctón@s de las primeras naciones de Castilla e incluso de las Alocton@s naciones venidas al Solar Castellano.
     
    Las primeras naciones de Castilla
    La Primera Nación de Castilla.Los Cántabros Autóctonos, de la Comarca de la Montaña (los Monteros), la Comarca de la Costa de Santander y; el evento conocido ! que en la Prehistoria, un hecho casual o buscado puede hacer variar las cronologías. Afirmo esto, en relación con la Península Ibérica y mas específicamente al proceso interno de los primeros pobladores de lo que va a ser el Suelo de Castilla. Desde la antigüedad la gente preibera, de los hoy conocidos ! pobladores de Atapuerca, en el corredor de la Bureba surcada esta por los ríos Arlazon, Pico y Vena. La Rioja Castellana, donde los pueblos Cántabros en su transitar constituyen una encrucijada biogeografica, ecológicamente articuladas en: Atlántica, Mediterránea y Continental. Fijada por l@s Cántabr@s... con Altamira, ellos son los habitantes naturales de ese entorno, hasta prueba de lo contrario... las mujeres y hombres de Cántabria no son venidos, emigrantes ? Ellos, estaban ahí, son el origen del ser social de ese mismo lugar...
                La especie humana desde los primeros homínidos a lo largo de tres millones de años... mujeres y hombres han vegetado para vivir; las transformaciones realizadas en lento proceso, le permiten ir forjando su posición de dueñ@s de la naturaleza, ejerciendo actividades creativas, trabajando y luchando.
               El transitar de los primeros pobladores Cántabr@s... forjaron las sendas del Solar Castellano a las cinco autonomías de hoy, en ese remoto tiempo y lugar... cuna de nuestras 17 provincias.
                Habitaban cuevas y abrigos en donde creaban tallando sus instrumentos en torno a fuegos permanentes. Transcurrieron cientos de miles de años y la especie humana fue dominando día tras día el lugar... a su alrededor, controlando a las especies animales y vegetales.
                En este proceso, el ser humano cántabro domesticó lo que hasta ese momento cazaba y cultivó lo que tenía que recolectar después de andar grandes distancias.
                Los primitivos seres humanos conocidos en el suelo cántabro; son el centro de partida de la primera nación más Antigua del Mestizo Pueblo Castellano. Empezamos a fijar nuestro movimiento social, desde el vivir de humanos en la tierra que nuestros abuel@s llamaron más tarde Castilla...?
     
    Preiberos y Iberos de Castilla
                La Preibéra primera nación Cántabra, en buena vecindad con los venidos de la primera nación los Vascos de Euzkalerria, son los dos núcleos diferenciados euzkaldun y cántabro naciones autóctonas de mayor antigüedad en la Península; junto a los Iberos nuestros vecinos los venidos Astures de los que nos diferenciamos. También son Iberos los Vacceos, Vetones, Lusitanos, Olcades, Carpetanos y Oretanos, ect... primeras naciones de la diversidad Castellana, ect..., en tiempos remotos est@s fueron los habitantes de nuestra Antigüedad. Son muy anteriores a la agresión y colonización romana; es posible... con el tiempo saber cómo eran los primeros pobladores y más o menos esclarecer las condiciones en que vivieron aquí... Luchan permanentemente resistiendo a la Conquista de Roma iniciada en el año 218 a.d.n.e. hasta el año 19 d.n.e., ella impuso su dominación hegemónica, luego perduro asta su hundimiento a finales del siglo IV.
                Los Cántabros no se latinizan en ese momento..., siguen con sus propias hablas culturas y instituciones. A pesar de la dominación continúan manteniendo su medio de pensar y cultos paganos. Es a partir de la caída del imperio romano que se extienden por la meseta, los Cántabros, Vascos, Astures y Galaicos. En lo que se denomina época Visigótica...
                Vinieron a continuar la dominación romana lo que nuestras primeras naciones llamaron los invasores Bárbaros, imponiendo su institución de poder. En el inicio del siglo V, los Visigodos fueron agresores por cuenta propia. Es en este siglo V que se forja un nuevo proceso de resistencia de nuestras primeras naciones en el periodo de transición de la Antigüedad de Castilla á nuestra Baja Edad Media.
                Los núcleos de naciones celtas venidas alcotanas diferenciados, por sus lenguas y costumbres, no formaron ninguna homogeneidad con los autóctonos ni lingüística, ni de creencias ni de instituciones. Estas naciones venidas por su origen, pertenecen a identidades con distintas características, existieron sin identificarse.
                La dominación de la institución visigoda fue del año 410 al 507 (97 años). A ella le siguió la institución del « Reino Arriano » de la Península Ibérica del año 507 al 586 (79 años). Los Cántabros y las de más naciones, no eran Clanes, ni Tribus, sino las primeras naciones de Castilla; prosiguieron su lucha contra esta nueva institución y, su medio de dominación el arrianismo. Las gentes cántabras tradicionalmente opuestos a todo sometimiento a poder extranjero, eran un pueblo en territorio independiente de la institución visigoda. En lo que se refiere a las primeras naciones existentes en territorio del País Castellano, los pueblos autóctonos eran insumisos hacia los visigodos.
                Hay que señalar que desde la etapa inicial de la institución visigoda, se esta creando una progresiva integración de la gente autóctona indígena y de los aloctonos venidos, a mediados del siglo VI, debido a la conversión de la institución del poder al catolicismo, alcanza su apogeo. La independencia exige la constante rebeldía de la primera nación Cántabra. La institución arriana trata de conquistar y someter los territorios indígenas de nuestra primera nación, por el noreste de Cantabria, ataques estos para contener a la gente Cántabra iban dirigidos a la creación de guarniciones visigóticas arrianas en las ciudades tales como Amaya...
     
    El mestizaje
                En el año 473 nace Millán, o Emiliano, en Berceo pueblode Logroño Comarca de la Rioja Castellana; en plena dominación visigótica, a los 20 años decidió aprender el nuevo estilo de vida de su momento... Después de formarse, volvió a su tierra a practicarlo entre su gente. Luego de una larga vida de activismo, una de sus acciones memorables fue avisar al Consejo de los Cántabros, de la eminencia de un grabe acontecimiento - la agresión - contra ellos, cosa que se concretizo por el ataque de los agresores visigodos. Millán murió en 574 a los 101 años. En el siglo VI, se hace la cristianización y latinización de los Cántabros... por Millán y sus seguidores.
                La convivencia lograda de culturas diferenciadas de origen y gentes nacidas o venidas da lugar a la característica del mestizaje, que entre los siglos VII, VIII y IX dará lugar a la creación humana propia de la Castellanización... La dominación de la Institución del Reino Visigodo-Catolico, de 586 al 711 (125 años)...Es el momento..., en que la primera nación Cántabra, debido a las nuevas ideas, practicas, aptitudes propagados por el nuevo medio..., crea entre las mujeres y hombres Cántabros la corriente de abertura, a la aceptación del Romance Vulgar Ibero hacia mediados del siglo VI... También fue aceptando... su medio de pensar el cristianismo. Todo ello forjo el cambio en el cerebro de nuestras gentes. Las cuales instituyeron nuevas relaciones sociales a los que progresivamente fueron viniendo al suelo cántabro, no ya como conquistadores, sino como buenos vecinos, que comparten más o menos el habla, más o menos la misma creencia,... sin por ello haber desaparecido totalmente las practicas paganas en nuestras primeras naciones... En los 125 años de dominación de la institución visigo-catolica y, al fin de está en 711 debido a la situación surgida de la invasión de nuevos agresores los, Arabes. A dicha situación los Cántabros responde por el Mestizaje Autóctono, de los venidos Aloctonos huidos que hablan un Romance Ibérico, tienen el mismo pensamiento el cristianismo y resisten a un nuevo invasor el Arabe...
     
    La Castellanización es nuestra Matriz
    Es de está situación y en ese momento... que la primera nación Cántabra por el Mestizaje se transforma a si misma en Pueblo Castellano. Y en Amaya ( al norte de Burgos ), repoblada en el año 860 será la cuna de Castilla. Dotándose a sí misma de su medio institucional, su propia habla, El Castellano..!.. nuestro medio de hacer País, es La Castellanización!... La Matriz de obras de arte, mucho más que un simple Método!. o Medio.!.. es la propia emanación de la persona humana individuo Mestizo castellano ! la abertura a la diversidad de la primera nación Cántabra, da la creación autóctona y aloctona del Mestizaje. Y de ese Emanar traemos el origen de la sustancia individual de nuestra personalidad castellana ! que hemos creado siglo tras siglo. Fue por la Castellanización del Rincón Chico primero. Luego por la Castellanización del Reino de León en segundo lugar...Nuestros abuel@s Castellanizaron el Antiguo Reino de Toledo en tercer lugar...?... Hoy nosotr@s debemos Castellanizarnos a nosotr@s mism@s en cuarto lugar y, proclamar sin más demoras, el Gobierno Provisional de Castilla.
     
    Primeros pasos humanos
                Hoy podemos seguir el rastro de sus primeros pasos..., conocer en parte sus condiciones de existencia a través de los restos de sus creaciones... De la existencia del ser humano de Castilla tenemos ya testimonio desde que fijó su posición de dueño en el medio natural envolvente y, vivió su papel transformado en cazador, recolector, resistiendo, luchando y creando como sujeto social su propia historia.
                Puntas de hojas, raspadores, buriles son sus técnicas y, la Cueva del Castillo en Santander, ect... corresponden a la etapa de menos 25.000 años antes de n.e. En el solar castellano de Cántabria vive probado está, la primera nación preibera del País Castellano los Cántabros. Los Cántabros son Autóctonos, originarios de ahí, desde los albores de la humanidad, no sabemos por ahora ni cuando fue su humanidad primitiva..., ni su proceso de transformación social... En el caso de los Cántabros, de la montaña y de la costa de Santander, ellos son la primera nación centro humano, sin ninguna duda del Pueblo Castellano. Que desde los tiempos primitivos a llevado su propio nombre. El de Cántabria, cuyo prestigio es inmortal, no tiene precedente, la denominación de primera nación prueba su existencia. Cántabria, se encuentra en la época Castellana contemporánea, bajo dominación del centralismo español.
                Es en la Comarca de la Costa y de la Comarca de la Montaña de Santander apoyándose en sus propias fuerzas, fue creada Castilla de sí misma por su primera nación Cántabria. De lo que se sabe los orígenes de Castilla están en el siglo VI al VII con certeza, conviene recordar el hecho histórico de las repoblaciones: ordenadas y favorecidos estos asentamientos diversificados para defender los dominios contra las agresiones de los invasores; las gentes al mezclarse protegiendo y defendiendo sus propiedades e intereses, defendían los de su señor o rey. Esto fue el hecho evidente de la zona norte de La Rioja, entre Haro y Santo Domingo de la Calzada, paso obligado para la Bureba y norte de Castilla la Comarca de la Montaña y la de la Costa. Ello en el proceso de los siglos VIII, IX y X; sucediera de una u otra manera, la región del norte de Burgos Cántabria, se presenta ya en el siglo X con una personalidad social propia; aunque el gobierno lo ejercían dos jueces, dependientes del rey de León, ellos no aplicaban las leyes de aquel reino, sino las costumbres tradicionales castellanas. 
                Castilla tiene su lengua El Castellano creado por sus mujeres y hombres en las proximidades de Amaya en el siglo IX (al norte de Burgos). Los primeros escritos en castellano son creados en el siglo X..., Es en las Glosas Emilianenses en San Millán de la Cogolla ( Comarca de la Rioja ) y, en Santo Domingo de Silos ( Burgos ) están fijados.
                Es en tan original peculiaridad que Castilla articuló; en primer lugar la unificación con León, institución Astur-Galaico-Leonesa de la que nos independizamos al inicio y; en segundo lugar es por la conquista del antiguo Reino de Toledo (Castilla la Nueva), hoy Castilla la Mancha y Madrid.
                El sentido de la libertad nos permite imaginar, la fuerza de la consciencia castellana cómo emanación de estímulos de la vida social, que actuaron sobre la creatividad de las mujeres y hombres castellan@s, ya que sin tal emanación de fuerza en la consciencia castellana fijada en los hechos, no se puede comprender nuestro origen ni historia.
                Y es aquí donde los « latifundios ideológicos » castellanos; con sus « Gothorum » o « Gotia », es decir, « Reino de los Godos » ect..., se equivocan cometiendo el error de seguir sometidos a ideas o pensamientos extranjeros, (traídos a fuerza de espada por los agresores) de nuestras primeras naciones castellan@s. Debemos los nacionalistas castellan@s defender permanentemente el hecho evidente, Castilla es laemanación de las mujeres y hombres autóctonos que en su proceso de abertura a los aloctonos da como suma el mestizaje, originalidad humana indígena Cántabra.
                Por eso debemos rechazar el plan estratégico de escisión del País Castellano, impuesto por los centralistas en la Constitución del 1978. Estos con su plan intentan apropiarse nuestra cultura primero ? DesCastellanizarnos individualmente con su « inexistente » « español », pues nosotros somos castellan@s, miembros del Estado Plurinacional; en segundo lugar. El centralismo al dividirnos en cinco pedazos, hacen como « el cuquillo » ponen su progenitura « españa » en nuestro indivisible País Castellano, y se pavonea diciendo que ese es el « territorio de la nación española, de todos es sabido qué esa nación nunca existió » ; pues no ! « centralistas », la superficie de nuestros 192.890 K² territorio de nuestras 17 provincias, constituyen el País Castellano y; bien valen una misa, o lo que la realidad nos exija hacer para mantener su identidad y unidad territorial. ya nos hicieron la guerra en el 1521-22, no es porqué la ganaron que vamos a dejar, hoy que la democracia nos robe el territorio de nuestra nación !, esto en tercer lugar...
                Su gesto esta fijado en las pinturas de las Cuevas. Las representaciones de su creación, se pueden ver en las cuevas cantábricas ocultas en cavernas, por las que se pueden conocer la vida y el nivel cultural de est@s seres humanos de nuestra primera nación.
                En el Paleolítico Superior, Castilla aporta su primera gran contribución humana con el arte de las cuevas de Altamira, junto a Santillana del Mar , Comarca de la Costa de Santander Castilla la Vieja.
                La Edad Antigua en la Historia de Castilla; abarca desde los tiempos más remotos hasta la invasión de los árabes en el año 711 de n.e., siglo 8°.
     
    Uniformidad del Castellano
                Prosiguiendo la afirmación de nuestra identidad en las primeras manifestaciones de nuestro habla el castellano en los siglos X y XI, el Pueblo de Castilla uniformo su lengua, antes de poseer una literatura. Ello muestra la firme voluntad de acción, la necesidad por crear los enlaces y ligazones sociales, compatibles con los intereses de la comunidad de nuestra lengua castellana que a de moldear y vehicular. Está temprana uniformación del Idioma Castellano, se decide, en el siglo X, para distanciarse del centralismo, oponiéndose a la hegemonía de León y su habla El Bable y, por otro lado Aragón y su habla El Cheso. Y así estrechar su dominación hasta que encuentren obstáculo que les obligara a seguir retrocediendo, a retirarse y abandonar su poder. De donde se desprende que El Castellano desde su creación cuadra con su época y, en materia de arte, sirve las relaciones sociales y da educación lingüística a nuestras mujeres y hombres. La lengua Castellana es la matriz y el arma permanente de nuestra insumisión a todo centralismo, ello se prueba con los hechos de nuestra primera institución nacional castellana, hasta hoy exigiendo el reconocimiento de Castilla por el articulo 151 de la constitución del 1978.
                 En Castilla, se esboza una vida orientada en sentido terrenal más que divino. Sólo los resultados pragmáticos permiten la existencia de nuestra realidad, la historia íntima de Castilla la Vieja en los siglos VIII y X es puro humanismo castellano. En Castilla es la persona, el hombre y la mujer el centro de enérgicos insumisos que convirtieron su pensamiento en hechos, única forja de sus voluntades.
                El rasgo más saliente en Castilla es la importancia que se concede a la calidad de la persona como centro de todos los valores sociales humanos. Para el humanismo castellano, es costumbre valorar cuanto afecta a la experiencia propia, el hecho inmediato, de la persona que lo realiza, su presencia física y su intimidad social.
                El hundimiento de toda dominación, ( fenómeno social parcial por el que pasan todos los centralismos, son relaciones humanas injustas, impuestas por los conquistadores de turno, se mantienen con su vehículo lingüístico, y su medio de pensar, nihilista. A si como por la institución ejecutiva de esté).
                « Los minifundios » ideológicos castellanos deben cesar ? Los intereses generales del cuadro nacional son el catalizador permanente de cada uno de nuestros aptos. El humanismo castellano exige, dejar de lamentarse y pasar a un democratismo comunero de acción, de cada día en todos los ámbitos de la vida, ante la opresión represiva del centralismo ! la castellanización en todo ! Si participamos correctamente en el nacionalismo castellano, seremos reconocidos como nación soberana, aunque no llamemos o frecuentemos a otras puertas, tal debe ser nuestra aptitud ? Al Pueblo Castellano no le hace falta la aprobación de nadie de fuera para defender sus intereses. Cada castellan@ tenemos la suficiente dignidad para hacer realidad el Gobierno Soberano de Castilla, participando si lo deseamos, en el cuadro de la legalidad constitucional por difícil que sea ? Que importancia puede tener ser de Tierra Comunera o de la Izquierda Castellana, ect... si actuamos correctamente ! Los otros manifestarán su aprobación ! Es ya hora de poner en pie « un nuevo pacto federal castellano, o concejo general de Castilla » , que ponga los sillares y prosiga haciendo los adobes de nuestro Solar.
                El nacionalismo castellano debe practicar el pluralismo democrático, todos nuestros intereses caven dentro del cuadro nacional; debemos reconocer y respetar recíprocamente las diferencias de unos y otros, absteniéndonos de ataques, divisiones que solo sirven al centralismo. Debemos desarrollar los intereses de la nación castellana antes que los locales y de clases y hacer todo lo que haya que hacer por alcanzar nosotros mismos el reconocimiento de la identidad de Castilla.
                Los « minifundios » ideológicos castellanos enfeudados a los pensamientos obsoletos extranjeros, no corresponden con la época actual en el País Castellano. Bien sean estos del europeísmo centralista. Qué del precedente pensamiento de la clase obrera hoy caduco; tenían por componentes estos la filosofía clásica alemana, la economía política clásica inglesa y el socialismo utópico francés. El Marxismo-Leninismo, ect... partiendo de estos componentes del pensamiento centralista, elaboraron un nuevo pensamiento centralista de izquierdas que lleva sus nombres, Marx, Lenin, ect... ; su limitación está precisamente en que se identifica por el proceso de la Ley del Desarrollo General de la Materia – cientismo -, con el desarrollismo y el progresismo de la centralización Capitalista, de la que nunca llego a cortar su cordón hunvelical ni salirse de ella.
                Este pensamiento centralista de izquierdas lleva consigo los limites de su época, sus ideas son fluidas y fragmentarias debido a que ellos, sus autores no avían experimentado la edificación del socialismo y a menudo no van más allá de suposiciones hipotéticas. Que este claro, su aportación es imperecedera para la humanidad eso sí, ahora bien como toda obra humana esta limitada a su tiempo. Estos pensamientos centralistas de la derecha y de la izquierda no son validos, no dan una razonable respuesta a la dignidad de la persona humana y la identidad nacional de l@s castellan@s. Solo el humanismo castellano Soberano, libera nuestro pensamiento dando una respuesta actual a nuestros intereses ? Para los humanistas castellanos con ser Comuneros de Castilla, no es que nos falte originalidad autóctona y títulos ? más bien ? nos sobran?
    7 de marzo 2000. Enrique Parra Jiménez
     
    Sobre el Origen de Castilla siglo VI, hace 1500 años

 

Conviene leer antes, aunque sea un poco, sobre Castilla

Según tú estamos en pleno delirium tremens porque nos formamos una realidad inexistente. Te anexo un pequeño artículo que puse en el foro (Madrid es Castilla ) hace muchos meses tras la discusión con un cantabrista. A ver si así se nos pasa a nosotros el delirium tremens y a tí el tremendo delirio.

Políticamente ha de respetarse el sentimiento de la mayoría, del mismo modo que democráticamente nadie puede impedir que trates de convencer con tus ideas. Que es lo que hacemos. Tratar de impedir eso se le llama fascismo. No sé por qué no podemos plantear nuestras ideas. Si tanto miedo hay, ¿es que podemos tener razón?

Cantabria es el origen de Castilla. Su desarrollo histórico a partir del siglo VI es el nuestro. La población es idéntica. Viaja por Cantabria y verás nombres de poblaciones como Quintana o Quintanilla, Entrambasaguas, Carmona, Madrid, Linares, Espinosa, Paracuellos, Talavero... Así como miles de apellidos. Nombres típicos de toda la geografía castellana. Y es lógico, pues cuando se produce la repoblación, allá van los pocos cántabros que quedaban en primera línea, tratando de huír de la pobreza de las cumbres, junto al resto de habitantes godos o celtíberos refugiados. De las cuatro familias fundadoras de Segovia, una era la de los montañeses... Para qué seguir, el tema nos aburre.

La Historia está de nuestra parte, desgraciadamente sólo es un argumento más. Al final lo que cuenta es la decisión en las urnas. Sí, de nuestra parte, con la ventaja de que no debemos inventarnos nada, como han hacho con el mayor descaro otros nacionalismos históricos sin que nadie se lo heche en cara.

Cantabria es nuestro orígen, pero no podemos decirlo porque somos entonces unos imperialistas, ni siquiera podemos plantearlo democráticamente porque también lo somos entonces. Pero el nacionalismo catalán sí puede reclamar los territorios orientales de Aragón, por cierto ¿con justificación histórica?

Lo mismo pasa con León, tema con el que he discutido más de una vez con Zapata. La división Castilla - León es dinástica y administrativa. Pueblos y gentes son idénticos, mezclados sus antepasados prerromanos y repobledores. Que yo me denomine castellano sólo es un azar histórico, me da igual que me llamen leonés. Por familia soy de la zona de Valladolid pegada a Zamora. Territorio que dicen algunos leonés. Realmente, leonés sería casi toda Palencia y Valladolid. ¿Por qué no lo reclaman? Da la sensación de que el leonesismo se ha desarrollado como una competencia con Valladolid, y ahora no pueden aceptar la evidencia de que son lo mismo. Porque, en puridad, si se reclama el viejo reino leonés, deberían incluirse esos territorios. Pero eso sería aceptar que compartimos castellanos y leoneses una herencia común. Que es lo que hay. La zona oriental del reino Leonés es de cultura idéntica a toda la Tierra de Campos, como la Zamorana al sur. La norteña es similar a la asturiana y la occidental a la gallega. ¿Dónde está la singularidad? Lo que hay es la propia diversidad que se observa en todas las provincias castellanas limítrofes, con un sustrato común evidente.

Eso sí, los castellanos somos dementes porque apoyándonos sin inventar nada en una historia de 1500 años, apoyamos nuestras argumentaciones democráticas en la Historia. Si el leonesismo aparece en Zamora o Salamanca, sin la menor aceptación popular (supuestamente como nosotros en Cantabria) entonces es perfecto.

En fin, lee lo siguiente, es lo primero y último que te digo sobre el tema, que me cansa ya. La solución es la búsqueda individual en los libros. Se trata del sustrato común entre cantabrocastellanos, desde una perspectiva de las instituciones populares. Lamento citarme a mi mismo, pero será de utilidad.

“Paso a comentar algunas cuestiones que nos interesan. La base de toda mi argumentación, es que Castilla es inseparable de Cantabria porque nace en ella, en su territorio, de las gentes que allí habitan, y de otros pueblos limítrofes, o asentados, entremezclados todos en un avance hacia el sur. No podemos inventarnos otro origen. En este conglomerado, lo que queda de los cántabros participa de primera mano. Además, tal como establece Joaquín González Echegaray, completado por los modernos estudios sobre la romanización y el goticismo de los territorios norteños peninsulares de Armando Besga Marroquín (de Deusto, actualmente el mayor especialista en el pantanoso tema de los orígenes de la Reconquista, por no decir el único, que ha sometido a una crítica contundente todos los planteamientos anteriores), Carmen Fernández y Ángel Morillo, la Cantabria de entonces ya nada tiene que ver con la prerromana. Independientemente de la conservación de ciertas tradiciones, lo más normal, cosa que nadie niega. Para el primero, la Cantabria antigua llega a su fin tras la invasión musulmana y establece (se puede comprobar en la última página del libro) como se abre a nuevas perspectivas, y a un planteamiento histórico más fecundo como cuna del reino de Castilla. El segundo autor, sin embargo, retrotrae más aún este fin, ya que la romanización cambia la estructura y costumbres de estas gentes, amén de producirse influencias de gentes diversas, conformando una nueva personalidad. (Desde luego los cántabros no sólo NO se sublevan más contra los romanos que cualquier otro pueblo norteño -¿recordáis alguna intervención grave de la legión VII Gémina? No valen los bagaudas, eso es un fenómeno común-, o contra los godos –lo de la Bética sí fue una sublevación-. Y recordad la facilidad con que se asientan allí los romanizados godos tras el 711).

Sobre el nombre y el lugar de nacimiento de Castilla, no pretendo ser exacto. Es más, tras la lectura de mis opiniones, creo que está claro que identifico a Cantabria con Castilla porque tras la justificada desaparición de la antigua Cantabria (se producen muchos cambios, genocidio tras la conquista romana, romanización “romana”, contactos con el sur de Francia, “romanización “goda”, romanización de “refugiados”, romanización de “repobladores” traídos del sur), la sociedad norteña del territorio de la antigua Cantabria tiene las características de una nueva sociedad que se extenderá hacia el sur. El término “Castilla” no da por arte de magia una personalidad a sus pobladores, éstos, si la tienen, es por todas esas nuevas características de su sociedad. ¿Se llamaban a sí mismos de algún modo? La cuestión es que los observadores musulmanes percibían una homogeneidad entre aquellas gentes y sus modos de vida, e incluso entre las propias características del terreno. Si hay una cuestión en la que los historiadores están de acuerdo es en señalar los límites de ese primitivo grupo humano (voy a citar una obra que creo ya comenté, colectiva entre las Universidades del País Vasco, La Rioja, Burgos, Valladolid, Complutense, UNED y otras: “Introducción a la Historia de Castilla” , editado por el Ayuntamiento de Burgos) en los siguientes: entre los años 800 y 860 distinguimos ( a partir de un núcleo original ligeramente al noreste de Campoo y al oeste de Mena y Losa, a caballo entre las cumbres de la cordillera y las faldas y valles hacia el sur) los siguientes límites (controlados por los condes hacia el mencionado 860). Al norte el Cantábrico. Al sur con el valle del Arlanzón y el alto Duero. Al este con el Nervión y con el interfluvio de los ríos Oroncillo, Ebro y Urbión, y las cumbres de la Cordillera Ibérica. Al oeste con el curso del Deva y alto y medio Pisuerga. El conde Rodrigo repobló Amaya para dotar de capital a este territorio. Territorio en el que como ya hemos visto, y completaré más abajo, hay una sociedad evolucionando con unas instituciones originalmente iguales, procedentes (instituciones y mayor parte de la población) de las continuas oleadas que continuamente cito, en siglos precedentes.
Es más, la cordillera provocará determinados efectos en el viejo territorio cántabro: la economía tan pobre, fundamentalmente se sufrirá en la zona montañosa. La romanizada zona costera, donde cada vez se hallan más restos arqueológicos, dependerá en sus relaciones económicas con el romanizado sur de Francia, del que obtendrán el necesario trigo. Los grupos humanos enclavados en las cumbres y faldas de la Cordillera tenderán a relacionarse con las zonas cerealistas de los valles del sur, de las que dependían. Curiosamente es aquí donde la romanización sería peor, entre los pobres supervivientes de las campañas romanas y de la pobreza del lugar, donde posiblemente sobrevivirían costumbres indígenas, y quienes además serían los más predispuestos a salir de allí en cuanto pudieran, a tierras libres donde ganarse el sustento. Formarían parte de esos foramontanos famosos que las crónicas indican como avanzadilla de la repoblación de los territorios más al sur.

Respecto al tema del origen de Castilla en las Bardulias, esto sí que no está en absoluto claro. Parece que este pueblo sufrió varios movimientos a lo largo de varios siglos. Honradamente la cosa no está clara, y yo no me atrevo a hacer una exposición o a exponer una opinión justificada si los “maestros” no se aclaran antes. Lo que sí es cierto es que la Crónica de Alfonso III nombra a las Bardulias como un territorio al norte de Brañosera y al oeste de la Liébana.

Y por supuesto no niego que los castellanos fueran leoneses. Estaban sujetos a la autoridad real. Como le comenté a otro compañero cantabrista, es falso que Fernán González (esto sí es un mito inventado) fuera conde independiente. Fernán González actuó como un magnate europeo de la época, aglutinadores de territorios (aprovechando la debilidad del centralismo leonés, lo mismo pasa en esos años con la desintegración del imperio carolingio), tendente aquí a unificar todos los condados castellanos y transmitirlos a su linaje. Y a la postre esto demostró ser de gran beneficio para los castellanos. Pero su propia historia demuestra que, pese a su autonomía y rebeldías (¿qué magnate no lo fue durante la Edad Media?) jamás rompió el vínculo. El ascenso de la mitad oriental del reino, Castilla, no se debe a un proceso de segregación. Se debe al proceso de enriquecimiento (territorial y militar) de una sociedad más viva que resiste más en su territorio el anquilosamiento que provoca el avance del feudalismo en la parte occidental del reino, con una capital progresivamente debilitada entre luchas nobiliarias (recordad que las comunidades de villa y tierra en oriente, en Castilla, rechazaron violentamente el Fuero Juzgo, más fácil de imponer allá donde había un mayor número de magnates de estirpe goda, es decir, en las cercanías de la corte, y tuvieron -esas comunidades orientales- más vida que las occidentales).


Siguiendo con el nombre de Castilla, que aparece, ya sabéis, por primera vez en el año 800, puede, sin embargo, retrotraerse aún más (es de suponer además que ya se usaba antes, no va a aparecer en unos papeles de la nada). Aniano Cadiñanos (otro autor moderno) en “Los Orígenes de Castilla”, plantea cómo los musulmanes llamarían ,desde su entrada en la península, Al-Quila a ese territorio, que probablemente llevaba siglos, en pleno territorio de Cantabria, caracterizado precisamente por sus castros y sus castellum. Los primeros, típicos de las tribus cuyo hábitat es montañoso, en esta y otras zonas peninsulares, y los segundos, erigidos por los romanos, como en otras zonas peninsulares, para el control de cualquier difícil territorio montañoso.

Pese a lo que pretendían Barbero y Vigil, no se tratan estos castellum de ningún limes de defensa frente a una Cantabria “salvaje y amenazante”, para romanos y godos. Si realmente lo fuera, sería muy débil. Inicialmente, antes de la reforma militar, las legiones romanas gustaban de combatir en espacios abiertos. Para eso se crearon. Y sabían que la adopción del modelo romano de vida se centraba en esos espacios abiertos, en las villas. Eran las villas y ciudades la base de la romanización (como las que existían al otro lado de la cordillera, junto al mar, en constante contacto comercial con el romanizado sur de Francia. Y ojo, que tampoco quiero decir con esto que la romanización de Cantabria fuera como la de la Bética, ni mucho menos). En la Península, el ejército romano simplemente realizó labores de policía, y como bien sabéis bastó, una vez pacificada Hispania, una simple legión, repartidas en muchos casos sus cohortes por todo el territorio. Labor de policía más importante en zonas montañosa, por meras razones estratégicas. Si de acuerdo con Barbero y Vigil estuviéramos ante un limes de tipo bizantino, necesitaría, como ellos explican, la presencia en retaguardia de ciudades que apoyaran militarmente la defensa de los castellum. Pero gracias a Paulino de Nola, sabemos que en el siglo II hay una crisis ciudadana en el lugar, despoblándose la zona, debilitándose las ciudades y villas supervivientes. Nos encontraríamos así con unos soldados en “territorio enemigo” en pequeños catellae, nulamente apoyados a retaguardia. No parece muy impresionante frente a una posible amenaza. Y más aún cuando sabemos que las amenazas bagaudas y germánicas obligaron a desplazar a los efectivos militares peninsulares a los pasos pirenáicos, en siglos posteriores. No. No había un limes porque no había amenaza. La romanización, escasa frente a otros lugares como la Bética (¡que sí se levantará contra los godos!), fue suficiente. Nos encontramos ante una Cantabria nueva, en cuyo territorio ya está el germen de lo que será Castilla, y no me refiero sólo a la mera existencia de castillos, como hubo en muchas partes del mundo. Me refiero al germen de lo que serán las comunidades de villa y tierra y las behetrías, en ese territorio de Cantabria en el que se están formando los nuevos caracteres de lo que será Castilla. Tipos administrativos repetidos en todo el territorio castellano, caracterizados, en el primer caso, por la elección democrática (con las reservas de la época, de acuerdo) de los miembros de un concejo (abierto o cerrado, según la época) que rige la ciudad y su alfoz o territorio circundante (idéntico sistema al existente para los castellum romanos en Cantabria –me refiero al castillo más el territorio del que saca su sustento, a diferencia del castillo evolucionado de los siglos plenomedievales, al que otros le suministran- y continuado por godos, e indígenas, en los castellum desocupados y ocupados de nuevo -por godos o indígenas-, o en los castros, donde la tierra circundante es común). Estas comunidades, por ejemplo, no se extienden por Asturias, por Cataluña, por Andalucía...
El caso de las behetrías es todavía más claro. Institución típicamente castellana, permitía a los habitantes de un territorio elegir a su señor, cambiarlo, nada más y nada menos. De modo que no quedaban sometidos al arbitrio de ninguno de por vida. Tampoco son un fenómeno común fuera de los territorios castellanos. Y abundaban en Cantabria. Ello desmiente totalmente cierta opinión según la cuál, Cantabria era una colonia de Castilla. Rara es la colonia que puede elegir sus dueños. Pero más raro aún es que un territorio sea colonia de sí mismo. ¿Cantabria-Castilla colonia de Cantabria-Castilla?

En ocasiones decís los cantabristas que las behetrías no eran una seña típica castellana porque no eran comunes, fueron impuestas en el actual territorio cántabro, y en cualquier caso, eran éstas distintas a las del resto de Castilla. Igualmente decís que no existieron comunidades de villa y tierra en los territorios norteños, salvo que nos estemos refiriendo a alguna institución común a toda la franja cantábrica. El problema está en que en general, la historia de las instituciones suele dejarse de lado. Cuando la estudiamos en profundidad, nos damos cuenta de la identidad esencial de varias instituciones, generalmente con un origen común, y cuyas variaciones se deben a la necesidad de adaptarse al momento, pero sin cambiar de carácter, ya que entonces estaríamos ante instituciones no sólo nominalmente diferentes, sino también esencialmente.

Las relaciones de clientela en las que un propietario libre solicita protección, es decir, relación de libre a libre (no como en los inicios del sistema feudal) son la base de estas dos instituciones que tratamos aquí. Tienen una historia documentalmente rastreable desde la época romana en adelante, y su esquema se repite continuamente. Y no son comunes a todos los pueblos indígenas prerromanos del Cantábrico (o más bien, podemos o no presumir que hubo relaciones locales de este tipo, pues apenas sabemos cosas de entonces, si bien no parece que la estructura conocida de estos pueblos prerromanos se prestara a estas instituciones) por la sencilla razón de la imposición de la romanidad, especialmente en la zona galaica, que tendrá diferentes efectos en unas u otras zonas por la evolución de la política imperial como más abajo señalo. El caso galaico es claro, pues allí los pequeños agricultores ya en la fase tardorromana se ven obligados a ceder propiedades, adelantando uno de los mecanismos del feudalismo.

La behetría, sin embargo, existía en Cantabria. Desde la época tardorromana, hay un extraordinario desarrollo de las relaciones de clientela, en algunas de las cuales, los pequeños propietarios agrupados en aldeas (los “patrocinia vicorum”) se sometían al patrocinio de un poderoso. Ojo, propietarios, no agricultores sin tierras, o esclavos, o colonos. Lógico es que esta figura existiese en la romanizada Cantabria, especialmente en la zona costera y allende la cordillera, más difícilmente en ésta, en medio. El estado romano intentó acabar con ellas. Los reyes visigodos las promovieron. Lo sabemos por la Epístola de Teodorico el Grande, y porque en la documentación de los siglos VIII-X encontramos la anudación de vinculaciones de clientelas por pequeños propietarios libres, siguiendo aquella tradición, lógicamente mantenida allí tras la romanización, el dominio godo, y la llegada de más godos refugiados, amén de otros hispanorromanos, de origen celtíbero en su mayoría. Es lógico que se dieran entre los pequeños propietarios que abundaban en Cantabria, incluida la zona cántabra donde nace Castilla, doblemente romanizada tras la dominación goda. Ya en su momento, Lévi-Provençal descubrió este tipo de relaciones en la España musulmana y sin relación con la tradición islámica (las “istinas”), lo que nos habla de su existencia anterior en toda la Península. Ya que como sabéis, los musulmanes, mediante pactos, respetaron en general (por lo menos los dos primeros siglos tras la invasión) la organización anterior. (Como bien señalaba más abajo otro compañero del foro, al señalar varias behetrías más allá del Duero.)
En los primeros siglos de la Reconquista, como antes comentaba, se mantienen estas relaciones, pero en algunos lugares van desapareciendo: en la zona pirenaica, y en la galaica. Es decir, aquellas zonas donde, bien avanza más rápidamente el feudalismo, primer caso, bien se mantenían ancladas en la tradición tardorromana (como bien romanizadas que estaban), segundo caso, en las que se utilizaban aquellas fórmulas romanas tendentes a reducir esta práctica, para así beneficiar al señor y limitar la libertad del labrador: las “incomuniationes”. Y que beneficiarán al futuro feudalismo.
En cambio, en esos primeros siglos de Reconquista, en la zona cántabro-castellana, abundan estas relaciones, en las que los pequeños propietarios elegían a su señor.
La behetría no es pues, una institución castellana impuesta en Cantabria en algún momento determinado, sino la evolución propia de unas instituciones previas y de una situación histórico-económico-política.
Y a partir del siglo X se comienza a llamar a sus protagonistas “homines de benefactoria”, porque obtenían defensa de un señor. Y eran libres. Solicitaban esa defensa de modo individual, o como en las épocas romanas y visigodas, agrupados en una o más aldeas, si se ponían de acuerdo en el concejo para hacerlo (concejo, institución esta común en los territorios al norte o al sur del Ebro, probable descendiente de la asamblea de vecinos goda o “conventus publicus vecinorum” señalada por San Isidoro y por Orlandis, y que apenas podríamos relacionarla con diversas asambleas indígenas del mundo hispánico prerromano. Estos concejos en algunos casos aumentarán de poder al aumentar el territorio controlado por la comunidad de hombres –caso de la repoblación- conformándose las llamadas comunidades de villa y tierra, que llegaron hasta la línea del Guadiana. Son estas comunidades, por tanto, esencialmente lo mismo que las behetrías. En estas últimas, las aldeas, a través de los concejos como órganos de deliberación, eligen a un señor. En las comunidades, el concejo, ahora más poderoso, tras nuevas circunstancias militares, con dominio ya no sólo sobre la villa, sino sobre la tierra -incluyendo a villas menores-, nominalmente es defendida por un señor - el propio rey, en un futuro, y con la debilidad real, los señores- si bien ya no puede elegirlo, como es natural debido al progresivo avance del poder de los señores- especialmente del rey, en este caso-. Es más, en este sentido de avance del poder señorial –real o señorial me refiero- sobre lo local, recordad igualmente la institución de los merinos, herederos de aquellos “vicarios” condales, que pasan de ser un instrumento de recaudación y judicial, además a levantar la hueste de su territorio, centralizados por otro nombrado por el rey, a finales del siglo XI, y cuyo ámbito fue, siempre aproximadamente, algo más allá del Duero, ámbito de behetrías, pues sus hermanas las comunidades también comenzaban a desarrollarse dependiendo directamente del rey, ya que eran tan poderosas que los señores, de momento, no podían dominarlas (ni éstas necesitaban de ellos), si creían necesario tener seguridad.
Cierto es, como se ve, que la posibilidad de elegir protector (el núcleo de la cuestión en todo este conjunto de instituciones de origen común y prácticamente iguales) se va limitando por ese avance feudal. La presión señorial en aquellas zonas en las que la nobleza era más fuerte, limitó poco a poco el abanico de posibilidades de elección hacia un grupo de privilegiados entre los señores, los “naturales” o “diviseros”. A veces daban su protección bajo la condición de que posteriormente se eligiera a otros miembros de su linaje. En otras ocasiones, emancipaban a campesinos y les dotaban de tierras, bajo la condición de buscar señor de behetría entre determinadas familias, se les exigieron pagos... En fin, mil triquiñuelas en este proceso de fortalecimiento señorial. Estamos ya entre los siglos XII y XIII.
Aprovechando el libro Becerro de Behetrías de Castilla, sabemos que no todas las behetrías sufrieron esas limitaciones a su libertad original, como bien señalas. Solo que éstas, no sólo se encontraban en los territorios al norte del Ebro, como comentabas. Efectivamente se las denominaba “de mar a mar”, y aparecen en los documentos al sur del Ebro con la fórmula “desde donde nace el sol hasta donde se pone” (“de solis ortum usque ad occasum”), desconozco la fórmula usada al norte, si era o no la misma, queriendo indicar que busquen su señor donde les venga en gana. Y conviven, al norte y al sur , con aquellas que habían perdido esa facultad y ahora dependían de algún linaje. De hecho, cuando el Becerro se compone, apenas había ya behetrías “de mar a mar”, incluso en los territorios del Ebro ( en esta zona creo que ya sólo quedaban la de las Asturias de Santillana y Castilla Vieja ).
En fin, se trata de la evolución de un grupo de instituciones de origen común, de esencia permanentemente común, cuyos únicos matices diferentes vienen de la adaptación a las circunstancias.

En fin, en Liébana había 6 behetrías, en las Asturias de Santillana nada menos que 106, y en la Castilla Vétula 104 (20 en Transmiera).

En este sentido, no existen toda una serie de instituciones ajenas a Cantabria cuyo objetivo es extraer la riqueza de allí hacia las arcas de un estado. Desde luego no podemos hablar de estado en la Edad Media. Como hemos visto, las instituciones cantabrocastellanas son propias de la evolución de allí, por lo que difícilmente son impuestas. Respecto a la superestructura absorvedora de la riqueza, estoy de acuerdo. Precisamente uno de los momentos históricos clave en la historia de Castilla fue la revolución de 1521. Ojalá hubiese triunfado. Desde luego no vamos a hacer historia ficción, pero lo que solicitaban los comuneros era alentador. Ojalá todos los castellanos les hubiesen escuchado, por lo menos querían evitar la salida de esas riquezas de Castilla, destinadas a la política imperial. Eso sí era una superestructura devoradora. Otra cosa es que se quiera indicar que Castilla arrebataba riquezas a los territorios del Ebro. Partiendo de lo comentado sobre la inexistencia de un estado que lo hiciera, eran los magnates los beneficiarios de esa depredación, en todos los territorios castellanos, y esto una vez que a fines de la Edad Media triunfa plenamente el régimen señorial con los Trastamaras. Depredación tanto en los territorios del Ebro, como en los del Duero, como en los del Tajo. En todo el territorio. Y por una nobleza idéntica cantabrocastellana, la descendiente de aquella primitiva nobleza montañesa, fundamentalmente de origen hispanogodo.

Y respecto a una supuesta imposición del castellano, ojeando más de una página castellanista en la red, veréis como se mencionan los idiomas de Castilla: bable, gallego y castellano. Pidal , en uso de su magisterio, y ante una falta evidente de pruebas, infirió, dónde podría estar el origen de este último. Los documentos nos indican los más antiguos testimonios del castellano (glosas silenses, glosas emilianenses), pero sólo podríamos inferir dónde surgió esta lengua. Los documentos no nos dicen dónde surgió el castellano.

En Castilla se habló eúscaro hasta el siglo XI, y, por ejemplo, en toda la parte norte de la provincia de Burgos hasta la propia capital. Este idioma, junto con el bable. Y los que los hablaban, eran todos castellanos. El castellano, por casualidad, por una mayor fuerza, por la necesidad de convergencia que da una población heterodoxa, por felices circunstancias para él en definitiva, va imponiéndose. Evidentemente, ni si quiera es probable que en los territorios cántabros del norte del Ebro donde se origina Castilla se hablase castellano de golpe y porrazo. La cuestión es que en algún momento se adoptó (lo mismo me da), y tiene su lógica. Conforme se avanza hacia el sur, y se mezcla el núcleo cántabro – godo – celtíbero con el vasco, y otros, nos encontramos con una federación de hombres y poblaciones libres de gran movilidad, que van y vienen, que extienden el nuevo habla. Ni más ni menos. La conservación del bable es una suerte para todos, pero, francamente, me es difícil creer en una imposición obligatoria del castellano, y menos en esas épocas. Habláis los cantabristas de un proceso iniciado con la creación del estado nación español. Hay historiadores que creen ver el inicio de este en el siglo XVI, y otros en el XIX (más acertado). En el primer caso, desconozco cualquier tipo de imposición idiomática en la etapa austríaca, en cualquiera de los reinos hispánicos de esta dinastía, por parte de alguno de esos reyes extranjeros. En el segundo, estaríamos ante el estado centralizador liberal ( curiosamente, entre este y la posterior dictadura de Paco el gallego, no son los territorios castellanos los más cuidados) en el que tampoco conozco esas medidas. Otra cosa sería la dictadura. ¿Que hasta ese momento no se hablaba castellano al norte del Ebro? ¿En el propio siglo XX? Por propios principios de evolución histórica me parece raro, pero si así fue, perfecto. Pero realmente, no sé muy bien a qué proceso de castellanización os referís antes de la desgraciada dictadura del gallego. Desgraciada para los propios castellanos por el desastre económico y social, amén de la constante utilización que de Castilla ha hecho cualquiera que ha intentado centralizar la Península. Para catalanes, vascos, gallegos, etc, por la sangría cultural. Amén de la represión, y otras muchas cosas, comunes a todos.


Por tanto, se hace hincapié en que esas características son, en la actualidad, y en su mayor parte, producto de una serie de fenómenos históricos a fines de la Edad Antigua y principios de la Media, comunes a las poblaciones del norte y del sur del Ebro, y que se irán extendiendo (y mestizando) progresivamente. Este fenómeno no se produce con el País Vasco. El País Vasco no es Castilla (aunque Álava tenga unas tremendas relaciones con ella). En el País Vasco no se producen esas circunstancias comunes. Es una cultura distinta, y la emigración de vascos a Castilla la dota de un nuevo elemento en su personalidad. Pero Castilla no nace en territorio vasco, sino en Cantabria, con las nuevas características cántabras. Evidentemente, Galicia, por las mismas razones, tampoco es Castilla. Ni Asturias, a pesar de todos los lazos que tiene con Castilla. Y habría que discutir sobre el origen del reino supuestamente astur... pues cántabro era en realidad, como cántabra era la zona de Covadonga, siendo Asturias un pequeño rincón junto a Galicia. Y sobre el origen de las instituciones leonesas... pues sólo hay que seguir el razonamiento."
 
El Ermitaño del Moncayo, 4/09/2004

ORIGEN DE LA INDEPENDENCIA DE CASTILLA 

 

Madre patria castellana por ti, individuos en pleno uso de su soberanía personal, se declaran independientes del centralismo de Ordoño II, año 914 al 924… Primer centenario... más o menos de nuestra histórica fijación con el nombre de Castilla, proclamada es nación desde el primer cuarto del siglo X.
En época de invasión y agresión árabe al solar castellano, muchos de sus habitantes se refugiaron en las montañas de Cantabria, escondiéndose en angostos valles de difícil acceso, dondequiera que un riachuelo proporcionaba una verde y recóndita pradera y algún escaso campo de regadío.
Con el fin de existir y protegerse mutuamente, nuestros antepasados se congregaron en pequeñas aldeas o villorrios, a los que llaman castros o castillos..., con atalayas y torres sobre pendientes riscos, en los cuales podían resguardarse las gentes de la nación castellana, ante cada repentina agresión del Islamismo. Así hicieron los individuos de esta tierra comunera aldeas y más villas, castillos y más castillos, behetría y comunidades; crean, luchan y trabajan.
Y en castillos hace emerger del romance vulgar, la materia inasequible del pensamiento castellano, el tesoro matriz de nuestra lengua, por evidencia misma, ella la hacen al hablar y relacionarse entre sí, los habitantes de los castillos. Nuestros antepasados al forjar el Rincón Chico, sillar tras sillar, luchan y hacen todo lo que existe en el país de los castillos, y también el habla, a la que dan el nombre del lugar en que viven y la hablan... ¿por ser dicho lugar el Castillo, la llaman habla de los castellanos? ¿Lengua castellana? Actualmente somos 417 millones los castellanohablantes en su uso.
Siendo parte oriental del reino astur, gradualmente extendieron por derecho de Reconquista los dominios de las Comunidades levantando pueblos y ciudades, y después de algún tiempo establecen el propio gobierno castellano.
Una porción importante sobre la que los castellanos ejercen predominio, es nuestra antigua Montaña; Cantabria, que se extendía desde la bahía de Vizcaya hasta el río Duero, y para que conste en nuestra memoria precedentemente el 15 de septiembre del año 800 fija el notario Lope la palabra: "...Bardulia qua nuc vocatur Castella..." (Bardulía que desde ahora llamaremos Castilla) por los numerosos castillos que allí se construyeron. Los habitantes castellanos en sus Behetría y Concejo la dividieron en señoríos, a cuyo frente elegían periódicamente en Libre Albedrío señor, llamado conde en Castilla.
El poder de nuestros condes aumentó y cuatro de ellos formaron liga declarando la independencia castellana respecto al centralismo de Ordoño II. Este, arrestó a: 1. Conde Nuño Fernández, 2. Conde Abolmondar el Blanco de ascendencia árabe, 3. su hijo el Conde Diego y 4. el Conde Fernando Ansúrez; por la fuerza, aseguran algunos, por ardides sostienen otros. Sea como fuere, llevados los cuatro Condes de Castilla ante la Audiencia centralista y condenados por traición, fueron públicamente decapitados por declarar la independencia de Castilla.
Los castellanos corrieron a empuñar las armas para vengar su muerte. Fracasados los planes del centralismo, los castellanos resolvieron no obedecer más al centralismo y eligieron dos jueces para gobernarse, uno en el aspecto civil y otro en el militar.
Los primeros en ocupar los cargos fue Nuño Rasura y Laín Calvo, dos descendientes, el primero de Diego Porcello, un conde de Lara, fundador y poblador de Burgos; y el segundo, un antepasado del Cid Campeador.
Nuño Rasura, era juez civil y político, fue sucedido por su hijo Gonzalo Núñez (Gonzalo Fernández...), quien casó con Doña Jimena, hija de uno de los condes de Castilla decapitados.
De este matrimonio nació Fernán González alrededor de año 887, este conde de Castilla, proclamo la Independencia del Gran Condado de Castilla.
Ante la Matanza de Madrid del 11 de Marzo del 2004. El ejemplo de la Civilización y cultura castellana es inmortal, el árabe de ascendencia Abolmondar el Blanco y su hijo Diego ambos condes castellanos, el padre integrado venido; y su hijo mestizo nacido; dieron sus cabezas por que ¿Viva Castilla Independiente?. Junto a las suyas las cabezas de los condes Nuño Fernández y Fernando Ansúrez también decapitados por ¿Querer vivir compartiendo soberanía en una Castilla Independiente, mestiza y diversa dentro de los limites de aquellos tiempos?
Esta es la respuesta que actualmente damos los federales republicanos, al Fundamentalismo Islámico al igual que al Neofundamentalismo inmovilista de los españoles.
Los venidos y nacidos en Castilla, deben respetar y seguir el ejemplo dado hace siglos por la integración mestiza castellana... el único Dios de Castilla es la persona individuo en el que centramos todo, ella crea y es dueña de todo, quiere vivir compartiendo soberanía en todo y para todos.
Reconocemos la soberanía de la nación sahaouí, apoyemos al Polisario, a la República Árabe Democrática Sahaouí, y si las autoridades sahaouis aceptan, Castilla debe negociar y enviar toda clase de ayuda...
http://www.arso.org/index.htm#Anchor3
Aconsejamos leer: L'Islam des interdits: Libro de 145 pg. esta en francés de Anne-Marie Delcambre. Docteur d'Etat en droit, docteur en civilisation islamique.
Desclée de Brouwer, 2003
76, bis, rue des Saints-Pères, 75007 Paris
www.descleedebrouwer.com
ISBN:2-220-05415-2
Siglo del nacionalismo democrático en la Castilla total.
Pro: Academia Castellana (ñ)
Enrique Parra Jiménez
10 de Abril de 2004

 

 

Última recuperación de la memoria de Castilforte (Guadalajara)

De: Julio García Bilbao foroporlamemoriaguadalajera@gmail.com
Enviado: domingo, 21 de septiembre de 2008
 
Queridos Enrique y Amalia
 
Muchísimas gracias por vuestra colaboración. Nos salen datos por todas partes. El genocidio cometido por el franquismo no tiene límites. Lamentablemente nunca sabremos la mayoría de los fusilados porque no tuvieron siquiera ni el simulacro de juicio que los fascistas realizaban.
Esto ocurrió en las zonas ocupadas por los franquistas durante la guerra.
 
Supongo que no habéis sacado más datos de Juan (el chifle), como nombre completo
 
Os quedo muy agradecido
 
Un cordial saludo comunero y revolucionario.
 
Xulio
IIIa
 
Enrique Parra escribió:
Aquí tenemos, Completa: La Recuperación de la Memoria Histórica de Castilforte:
Lo que más se a podido completar de la gente democrática y republicana (los rojos) de Castilforte, aquí os lo escribo.
Encuentro con testigos de Castilforte: del 05/08/2008.
-Antonio Portillo (Alcalde de Castilforte, durante la 2ª Segunda República). Carcel…
-Bibiano Gil Garrote (Funcionario de Estado de la Segunda República Española. Cartero de Castilforte). (Carcel… para quitarle su función, por ser “Rojo”, o sea demócrata y republicano).
-Juan Gil Ruiz (El Chifle) 5 años de Carcel.
-Máxima Gil Grande (Condenada a 12 años y un día).
-León Gil Gil (Campo de Concentración).
-Pantaleón Antonio Calvo Guerrero (Carcel 5 años: Penado a muerte).
-Juan Gil (5 años de Carcel: Condenado a 12 años y un día).
-Miguel Lázaro Carrasco (5 años de Carcel: Condenado a 12 y un día).
-Carlos Gil Grande (Condenado a 12 años y un día).
-Diodoro (y no Dionisio) Portillo Sanpedro (Condenado a 12 años y un día).
-Luis Martínez Ruíz (4/6 meses Campo de Concentración).
-Claudio Monseco Güíndal (4… meses Campo de Concentración).
Una vez más, todas las informaciones que se encuentren a este respecto, me interesan mucho. Os agradecemos haber creado el Foro por la Recuperación de la Memoria Histórica de Guadalajara, es imprescindible no olvidar; sin justicia no ahí perdón, ni reconciliación posible.
Un fuerte abrazo Comunero y republicano.
http://www.redimircastilla.be/
parracastilla@hotmail.com
Enrique Parra Giménez.
 
 
Articulo del compañero Marçal Isern
 
EN EL DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Hoy se conmemora el día internacional de los D.D.H.H. Todos hemos visto por tele, o escuchado por la radio, a niños, famosos y políticos recitar uno a uno, los puntos recogidos en la carta de D.D.H.H. a los que algunos dan dogma de fe. Pero, todo y todos son buenas intenciones, palabras vacías y hipocresía política. He tenido que aguantarme la risa, cuando he escuchado a Rajoy leer lo de la libertad de expresión o al inmoral Ministro de Justicia, recitar con voz clara y firme algo en que ni uno no el otro creen. O sea los D.D.H.H. Al menos en lo que concierne a las victimas de la guerra civil y la dictadura Franquista. Por que de Rajoy, no puedo esperar nada: alguien que se alegra de que se paralicen las exhumaciones y la investigación de los crímenes Franquistas, un político de un partido Franquista, donde las N.N.G.G. abogan por el revisionismo, cuando no el negacionismo, un partido Franquista y antidemocrático ( de dirigentes con pies ligeros, ya sea para hacer los 100 m lisos o para pisar charcos de sangre de otros) que insultan y menosprecian a nuestras víctimas y se quedan tan panchos, o alaban las transacciones políticas, o los regimenes asesinos como si fueran “placidos” años de Paz y orden, un partido que escupe en la memoria de nuestros muertos. En definitiva un partido que tiene la hipocresía de leer la carta de los D.D.H.H. y quedarse tan ancho, sabiendo que ellos ni los respetan ni creen en ellos.
 
Y por decir de nuestra “Izquierda”. Un Ministro que aboga por dar subvenciones para enterrar a nuestros muertos, como el deber manda ( casi se le escapó eso de que como Dios manda), un partido cuyo presidente, nieto de represaliado, dice que aboga por el OLVIDO, así en mayúsculas, tal y como también dijo el Ministro Celestial, Rouco Varela. ¿Olvidar? ¿El que o a quien? ¿Olvidar, más todavía?. Un partido de Presidentes de Congreso orgulloso del pasado fascista de su padre, cómplice de crímenes contra la humanidad, un partido de Leyes de la desmemoria histórica, que se aprueban con el voto de la Izquierda Hundida y los nacionalistas Catalanes, partidarios de que los símbolos de siempre, sigan donde siempre. Unos nacionalistas Cambonistas, que al mismo tiempo, son herederos de víctimas de unos y defensores de la memoria de los verdugos de todos. Si el PSOE también aboga por los D.D.H.H. y me dan arcadas solo de pensar en el daño que estos “surferos” de la memoria están haciendo a las pocas víctimas que quedan vivas y a sus familias.
 
Si, D.D.H.H. en España, pero para las víctimas del Fascismo. Siento, no vergüenza, si no rabia por tanta inmoralidad y inhumanidad. A dos días de nuestro homenaje anual a las víctimas REPUBLICANAS de la Guerra Civil, no puedo si no sentir un odio especial y dedicado a todos aquellos políticos que hoy, gracias a su incompetencia, a su desidia y a su maldad, han hecho de este país, monarquía parlamentaria, un país mas amnésico y abonado a todo menos ala RMH y a la siembra de los D.D.H.H.
 
Dedicado a todos y cada una de las víctimas Republicanas de la Guerra Civil y de la dictadura de Franco. Hoy no han tenido su homenaje público, por ser no son ni eso VÍCTIMAS DE NADA. Yo se lo hago, hoy des de aquí.

Marçal Isern

 Mi Nación es Castilla (1)

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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La conciencia no es un simple reflejo de la materia envolvente.
La nación castellana se forja y desarrolla gracias al trabajo y lucha de las gentes del Común, por transformar la naturaleza y la sociedad. El desarrollo de la vida en Comunidad significa precisamente el afianzamiento de la posición y el papel de la mujer y el hombre como sujeto.
Ellos son el colectivo de gentes que tienen el libre albedrío. Por eso no dejan de trabajar y luchar por realizar la independencia. La gente avanza cuando exige la unidad y juega su papel creador en todo, porque las condiciones materiales de la vida social no dejan de ser objetivas para trabajar y resistir, por eso hay que tenerlas siempre como premisa, sin llegar a hacer absolutas dichas condiciones. La conciencia del ser humano no es un simple reflejo del mundo material envolvente. Por eso, la gente castellanista podemos y debemos exigir la sociedad Comunera innovada, y tener la capacidad de realizarla, como originalidad de todas las clases trabajadoras y personas de la Patria Castellana. Si nos lo permite la situación y nuestro grado de preparación, se debe forjar el Poder castellano, porque somos los castellanos el sujeto de la cognición y la transformación. He aquí la razón por que la revolución castellana se producirá, siguiendo el camino de la ciudad al campo, Madrid y otras grandes ciudades y megaurbes del país castellano, tienen acumuladas gentes y fuerzas productivas y luchadoras altamente desarrolladas.  
La nación castellana de sí y para sí, crea su Estado Independiente.
La palabra Castilla se escribe por primera vez en un documento de carácter privado, redactado por un monje, el abad Vitulo, 15 de septiembre del año 800 para recopilar lo que había sido su labor repobladora en los confines orientales del reino/estado astur. Las letras escritas por Lope primer notario castellano es redactado por el Abad Vitulo que hace una donación de terrenos, así atestiguan: “… et S. Martín, queun sub subbicionem Mene manibus nostris fondavimus ipsam basilicam in civitate de Area Patriniani in territorio Castelle…”. Por lo fijado en este escrito Castilla no es otra cosa más que un pequeño rincón, situado al oeste de los valles de Losa y Mena, de los que aparece perfectamente diferenciado en los documentos de comienzos del siglo IX, e identificado con las merindades occidentales del norte en la Comunidad de Villa y Tierra de Burgos, actual provincia del mismo nombre.
Se pobló las tierras de Bardulia qui nunc vocitatur Castella que hoy llamamos Castilla.
http://bardulia.webcindario.com/
http://usuarios.lycos.es/paiscastellano/id46.htm
Ver: La prehistoria castellana. Y Del pequeño rincón…
Al poblar y organizar la resistencia a la invasión y agresión musulmana, se levantan numerosos castillos y torres de defensa, para la mejor protección de las gentes que viven trabajan y se defienden en Comunidad, el flanco oriental del reino/estado de ese momento, los castillos existentes creados en el territorio terminan por forjar en la mente materia inasequible, del cerebro materia asequible objetiva de los habitantes el nombre de Castilla, por ser el país de los castillos. Así, la gente castellana diferenciada en clases forjan la institución de la behetría de realengo, behetría de abadengo, behetría solariega (señoríos) y behetría de encartación de pueblos villas y tierras que por virtud de dichas cartas se hacen extensivos los fueros  a la Comarca; la Vieja Castilla se hace entre las tierras de Cantabria y Álava en lo que es el norte de la actual provincia de Burgos. Un territorio estrecho, situado entre el Alto Ebro y los valles cantábricos, territorio formado por un conjunto de sierras y valles cuyo primer nombre es el de Montañas de Burgos, un territorio caracterizado por un clima de transición entre el ambiente oceánico atlántico y el mediterráneo continental.
Nuestra originaria nación de Castilla en el siglo IX limita al norte y oeste con nuestra Cantabria, de la que es realmente su parte sudoriental, al este somos vecinos de la hermana nación de Euskal Herria, y al sur están las tierras de la Meseta Norte castellana.
Nuestro primer núcleo territorial castellano, fue mantenido por las mujeres y hombres habitantes de los castillos en total independencia, respecto a la dominación musulmana y desde él, la nación castellana, organiza nuestra inicial Resistencia y Repoblación en las tierras arrancadas a los musulmanes. Este primer territorio castellano es el formado por las actuales Merindades del norte de Burgos.
http://valpuesta.org
Brañosera es la cuna del municipalismo federal democrático castellano. La gente, cinco familias con nombres conocidos, de los llamados foramontanos,  fijaron para nuestro movimiento socio histórico, la que es, la primera Carta Puebla republicana y con la que los habitantes, se convirtieron en sujetos ciudadanos independientes de nuestra institución laica, con MANDO y PODER, y dejaron de lado el sistema feudal del sumiso vasallaje católico imperial; por haber negociado protección con el Conde Munio Núñez y su esposa Argilo, en el año 824.
Ver en la pg. Web: www.brañosera.com   El Fuero…
También ver el articulo del: Foro Castellano www.forocastellano.org
Del 14 de octubre de 2007, Fuero de Brañosera. Municipios castellanos homenajean el municipalismo en la montaña palentina.
 
Plantado en la ruta
de Foramontanos
recuerdo rincones
agrestes
de gentes
inquietas,
rebeldes,
que de las montañas
saltaron sobre la meseta.
Era por los siglos
Octavo y noveno.
Aquellos proscritos
iban donde iban:
a fundar Castilla.
Mario Ángel Marrodán
“Cancionero de Palencia”.
 
“La lucha larga ha de ser
por la libertad del reino (Estado),
que no fuera libertad (independencia)
la que los reyes le dieron,
que libertad concedida
 no es libertad, sino (derecho) fuero.”

Luis López Álvarez
LOS COMUNEROS
 

 

 

 

 

 

 


De lo narrado, emana nuestro primer derecho, como mujeres y hombres de la nación castellana, reivindicamos y pugnamos, dentro de la legalidad y por vía pacifica, la unificación federal de las diferentes Comunidades… esta diversidad humana consta hoy de más o menos 11.300.000 habitantes, con nuestras 17 provincias y territorios; actualmente estos, están voluntariamente fragmentados, separados y escindidos por la barbarie constitucional autonómica española.
Por legítimo derecho a fuero, optamos y exigimos, el reconocimiento jurídico de nuestra condición inalienable de nación, en los territorios históricos de Castilla. Estos incluyen la actual: Cantabria, La Rioja, Castilla y León, Madrid, Castilla la Mancha, la Comarca de Utiel y Requena, sin dejar fuera a Villena. El seguir separándonos con el autonomismo, y no respetarnos; sólo lleva a incalculables y dramáticas consecuencias. 
La nación de Castilla, es una de las primeras, sino “la única” por nuestras behetrías, cartas puebla, fuero viejo y desarrollo en Comunidades y Concejos; somos él ejemplo vivo en Europa, de una cultura y civilización mestiza y diversa, democrática y federal de todas las clases trabajadoras y patrióticas del Común, que de sí, y para sí misma, piensa, crea y forja en nuestro solar los cimientos, pilares y techo del propio Estado Independiente Castellano.
http://www.valpuesta.com
Castilla es todavía después de 1207 años, por estar en la Península Ibérica la clave de toda ella y una de las raíces vivas de Europa. Nada son las dominaciones temporales inventadas e impuestas a sangre y fuego por los imperiales sean estos Austria o Borbón…, sin las costumbres y tradiciones, del movimiento socio/histórico, sin la lengua y literatura milenarias; de mi nación castellana.
Por eso afirmamos el federalismo democrático  en la nación castellana como elemento clave, para lograr la unidad y convivencia entre la diversidad castellana; forjada sobre nuestra realidad: por evidencia los castellanos somos castellanos y no españoles de Castilla.
Castilla no admite ser sacrificada por el autonomismo separatista, en beneficio de un unitarismo centralizador, que nos ata al imperialismo español. El constitucionalismo autonómico del “Bunker”, se centra en dividir y posteriormente suprimir la nación castellana, disolviéndola en su invento imperial de clase, que es España. ¿Porqué los castellanos deberíamos aceptar la desaparición de nuestra nación Castilla, creada por nuestra gente; aquellos que pretenden transigir entre la nación castellana y los españoles, deben dejar su actitud separatista y de negación hacia lo castellano, los castellanos y Castilla? A mi nación Castilla, solo le queda perder las cadenas del moribundo imperialismo español, y las esta rompiendo la vieja guardia Comunera junto a la juventud revolucionaria castellana.
Hablar entre castellanos, en perspectiva de Ahora Castilla “Manifiesto de Alcalá”, de manera que el debate sirva para federarnos democráticamente. Es debatiendo sobre los proyectos de constitución castellana que podremos abrir la vía a la unidad. La verdad es que existe una nación de Castilla dividida en pedazos, a la que debemos dotar de instancias federadas propias, con un gobierno, unas Cortes, una administración…, compuestas y compartidas entre la diversidad castellana sobre una base democrática y federal.
Esta alternativa no admite sueños neo-españolistas de una España autonómica recentralizada pues de lo que se trata es de hacer una federación castellana para asegurar su propio porvenir en tanto que raíz de Europa.
Ser nacionalista castellano, es estar contra toda globalización centralista.
¿Ser nacionalista actualmente, es innovar sin trabas las formas de unidad de todas las partes de Castilla, exigiendo la totalidad de las competencias y la gestión de todas las materias del Común? ¿Ser nacionalista, es afirmar Castilla en toda su unidad, rechazando el localismo que nos separa y divide? ¿Ser nacionalista hoy es promover Castilla en Europa y en el mundo, en tanto que motor intérprete de una Iberia y Europa federal democrática? ¿Ser nacionalista es resolver entre el castellanismo las formas y maneras, que nos permitan darnos los medios de acabar con el separatismo y la división que sufrimos bajo la opresión de los imperiales españoles? ¿Porque, la democracia federal y el nacionalismo son características nuevas, propias a la época y del momento actual, al nivel europeo y mundial, son la nueva corriente de la lucha de clases del movimiento soberanista? El Estado unitario…, bajo manto constitucional autonómico, por su inmovilismo arcaico es débil, ya que es un imperialismo que a perdido su hegemonía tanto a nivel español que europeo y mundial, es por eso que reconoce la autonomía regional para evitar la radicalización en la lucha de clases interna, pues busca auparse a la hegemonía global, aunque escurre su responsabilidad en todo, amalgamando todo y por su naturaleza de clase egoísta lleva en sí, y para sí, el espíritu oligárquico de colusión de Munich; todo ello hace posible la dualidad del Poder y el compartir Mando, cuando no puede evitar lo. ¿Actualmente para el nacionalismo, ello no es sinónimo de repliegue o debilidad ya que es indisociable de nuestra voluntad abierta al cambio continuo, para ejercer nuestro papel alternativo a la globalización imperial? ¿Ser nacionalista castellano, es nuestra propia manifestación de estar y participar en la emergencia de todas las naciones?
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
Enrique Parra Giménez
24 de octubre del 2007

 

 

 

Realidad sobre el Origen de Castilla (2)

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.

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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.

(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)

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El sentido de la independencia, exige desarrollar el Fuero Viejo de Castilla, porque tiene en sí mismo tanta recomendación, que por sus circunstancias se hace sin duda el Código Legal más respetable de la nación castellana. Su utilidad, e importancia solo podrá conocerlas el que junte a la lectura de nuestras primeras leyes una juiciosa, y continua reflexión para recuperar cuanto de tradición poseemos en la memoria castellana.

Muchas son las variaciones, y aumentos que ha tenido desde su primera formación hasta la Recopilación de los Fueros Castellanos, en el año 1356, compuesto por nuestras Leyes primitivas, y también de las que se añadieron, comprendidas o no en las varias Colecciones de Leyes de Castilla.

Conocer, e memorizar estas exige un estudio particular; en el origen de las primeras Cartas a Behetría y leyes del Fuero; el tiempo en que se formaron, y principiaron a tener uso; el número, y estilo de ellas; los muchos pueblos, municipios y Comarcas que ya entonces las obedecían; por la extensión, que reciben con los progresos de Resistencia y Población en las primeras y pequeñas Comunidades de Villa y Tierra que día tras día forja la nación de Castilla.

¿Desde principios del siglo XII, los Concejos castellanos forjan la Hermandad como organización institucional con fines políticos, en el año 1110, autentica institución federal democrática de repúblicas municipales; e incluso la Hermandad es de todas las clases trabajadoras y patriotas de Castilla, llegan a ser MANDO en el gobierno, y PODER de ESTADO, de la nación castellana?

¿Organismos Comuneros, precursores del sistema representativo, de los cuales debemos actualmente aprender la lección, existieron, con independencia de las Cortes y ejerciendo, como verdadero Estado, las funciones legislativa, ejecutiva y judicial, a cada eslabón soberano… se hallaba investido esté, para todos los asuntos referentes a la unión del Común, sin por ello dejar de recocer defender y respetar dicha entidad local federada. Al sillar federal soberano del PODER intermedio de la entidad Comarcal. Y está, a su vez, recocer defender y respetar al sillar federal, de la Comunidad de Villa y Tierra. A su vez, la Hermandad, Federación de Comunidades de Villa y Tierra, reconocen defienden y respetan, a la Federación Nacional Castellana, órgano superior de la unidad y de la independencia del Estado de Castilla?

Los aumentos notables que han aportado las generaciones sucesivas; en la constante observancia, y valimiento de nuestras Leyes desde su origen hasta el día de hoy; es de gran utilidad para conocer nuestra memoria jurídica, y continuar dialécticamente nuestra identidad nacional castellana, ya que está, en nosotros mismos, reconocer que somos sujetos independientes, y no debemos jamás esperar, ni pedir nada a nadie; y a un menos al imperial catolicismo y laicismo que nos separa y trata en súbditos sumisos.

 

 

La historia social de mi nación castellana jamás termina, ella emana de los cimientos de la sociedad Comunera emergente, por ello la verdad esta en recuperar la propiedad de las cartas, fueros y tradiciones vivas de la personalidad castellana. Los condes de Castilla, por rebeldía, y por independencia, dejaron de someterse al imperial catolicismo leonés, que posteriormente los detuvo y dio muerte a principios del siglo X, en el año 920 a Nuño Fernández, Abolmondar el Blanco, su hijo Diego y Fernán Ansúrez. Y es, en respuesta a estas ejecuciones…, en el sillar de nuestra ciencia comunera, que están fijados los primeros jueces electos en una asamblea, que decidió confiar los asuntos de Castilla a dos magistrados, por y para el Común. Estos dos jueces que gobernaban independientemente en la nación castellana, fueron encargados de aplicar las leyes tradiciones y costumbres, del país de los castillos, para evitar a la gente castellana la dominación y sumisión al fuero juzgo.

 

Laín Calvo y Nuño Rasura. Son los vivientes jueces de materia y de espíritu, vida llena de alma y cuerpo, los justos de nuestra nación, que desean dar a cada individuo de Castilla lo que es suyo y al Común lo propio. Para ser justo en el medio envolvente exterior, el castellano a de serlo antes en su materia pensante, y tener conciencia identitaria de ello. Todo castellanista justo, busca la razón que justifica su práctica y método, comunero. Todo individuo pagano, creyente o ateo de la nación castellana sabe buscar el espíritu de la ley castellana, derivada del único creador que administra en nuestro país la inteligencia soberana de donde ella procede, qué es la persona. El libre Albedrío costumbre jurídica no escrita, es libertad de resolución, según el deseo o voluntad, sin sujeción o condición alguna; es para nosotros una alta prerrogativa del ser moral, por ser esté la clave o centro que contiene más actitud ética, y está a su vez; es más que la simple representación y forma estética de toda materia externa. Esta prerrogativa, es la yesca: http://www.yesca.org

Que orea con su aire, secando el encinar y quite la humedad y el mal olor, que nos han impuesto los imperiales; para que prendan, las llamas Comuneras.

El atributo de independencia, individual al nacer lo asimos, y entramos con el en vida del sistema social de la identidad castellana…, recorremos por ella los primeros pasos de nuestra soberanidad, desde el parto heredamos de nuestra madre la memoria colectiva, de nuestra singularidad nacional patriótica. Y cada día la hemos manifestado, eligiendo democráticamente a los jueces que nos permiten, unir a los sujetos castellanos de muy diversa condición individual y de clase, en la misma institución nacional comunera.

Los jueces de Castilla se fraguaron desde los orígenes con nombre y apellidos…, después de un largo periodo protonacional… de vacío de Poder, por eso hay que relacionarlos con la independencia castellana. Por esta época, los habitantes de Bardulia que ahora se llama Castilla, miraron por ellos mismos y eligieron a dos, de los más conocidos, y los hicieron jueces para que apaciguasen con sus decisiones los desacuerdos y los motivos de querella en su identidad. Los castellanistas hacemos nuestra, reivindicando las crónicas relacionadas con los jueces y la independencia de Castilla, aceptamos los nuevos elementos relacionados con nuestro origen. Nuño Rasura y Laín Calvo pertenecen a los caballeros guerreros, del grupo social de los simples milites, los jueces son simples aplicadores de la creatividad del libre albedrío e independencia local.

Los castellan@s eligieron dos jueces, partiendo de la tradición, según la cual, en un momento dado, los reconocen, para que les gobiernen según nuestra tradición y costumbres, y al margen de cualquier dominación imperial, o agresión de bárbaro invasor, del que se declaran independientes mediante la vivencia en una nueva institución democrática castellana que nos federa.

Los castellanos se in surgen contra la dominación del centralismo tiránico, Nuño Rasura y Laín Calvo son simples militesNuño Rasura ejerce la reminiscencia de gobierno y ejercicio de justicia; y a Laín Calvo, las competencias relacionadas con las armas y la milicia. ;

Doscientos años más tarde del origen, continua la lucha iniciada por la unidad e independencia del solar castellano, a finales del siglo XII, se fijan con hechos probados los medios culturales castellanos siglo XIII.

Reconocemos por Autor de nuestras primeras Leyes, al Común cuyas heroicas acciones están fijadas en monumentos del solar Estado Independiente de Castilla. Nos han quedado de lo forjado en los tres primeros siglos de resistencia y población; que consideramos suficientes para creer… que fue la comunidad, el primer Legislador del Fuero Castellano. Dichos Fueros se trasladaron de un original muy antiguo en alta edad Oscura de Castilla. Estas Cartas Puebla juntaron, a la nación castellana, comenzó a hacer franquicias entre la gente, que salió para poblar otras tierras; e hizo por ley y fuero, que toda persona que quisiera ir a la guerra contra el invasor y pelear por la independencia, eran libres, que no pagarían el tributo que hasta ese momento pagaban, y que no fuesen a la guerra de allí adelante sin soldada. Al nacer o quedar en nuestra nación castellana, se es individuo libre e independiente por derecho de resistencia, así, se fija en ley, la emancipación en tanto que necesidad social del ser humano castellano. Y recordamos que borrar la marca y dividir o separar, parte de todo lo castellano, es cometer usurpación de fuero, que lleva consigo una nueva, continua e inevitable resistencia secular.

Web de: Castilla Republicana

http://www.castillarepublicana.org/

FUEROS CASTELLANOS

http://www.ih.csic.es/departamento/medieval/fuero.htm

 

 

El origen de los Fueros republicanos Municipales… es una resolución determinada por resistencia a extender, los dominios a poblar por y para Castilla, después de la derrota castellana en la batalla que tuvo lugar entre Langa, y Alcocer el año 995: por que no ofreciéndose otro medio para aumentar, y fortalecer el Ejército Miliciano Castellano, que el de atraer con privilegios, y exenciones a la gente retirada en esos momentos a las Montañas de Burgos casi desde el tiempo de Pelayo, y a los demás que habitaban las tierras llanas; es verdad que las condiciones, y pactos en que convinieron para ir a la guerra, contra el invasor musulmán y las recompensas, y posiciones que se les ofrecían en las tierras a poblar tras la resistencia, son las primeras Leyes del Fuero Municipal republicano; al que con justa razón damos el nombre de Código Militar de las Milicias Castellanas. Debemos reconocer con esto que todas las Leyes del Fuero primitivo de Castilla, son tanto civiles que meramente militares; aunque sí que la mayor parte de ellas serian de esta clase; siendo evidente que la disciplina democrática militar practicada en el Común, por el Concejo, entre la población de los lugares de asentamientos, hacían en aquel momento, objeto principal de Jurisprudencia federal comunera. Esto mismo prueban los traslados de algunos Fueros del tiempo de los asentamientos después de la resistencia en el lugar, donde fuera a establecerse, y mercedes concedidas a los pobladores en las tierras que tomaban, son muy pocas las demás leyes, que hablan de los juicios criminal, y civil.

 

 

Es mucha la oscuridad, de las antiguas y primeras naciones del solar castellano, que luchan contra el imperio Romano, rebeldes al dominio visigodo, refractarias siempre a todo dominio tiranía extranjera, rechazan a los musulmanes al mismo tiempo, que se oponen a las pretensiones imperiales del reino asturgalaicoleonés. La milenaria tradición de nuestras primeras naciones, en conjunción con factores económicos y geográficos, determina el carácter originario de la nación y del estado independiente castellano, único rincón en la Europa de aquellos tiempos, en que la población fue independiente, política y económicamente. La incertidumbre que nos a dejado el origen del Fuero, es total, y absoluta en orden al tiempo en que se formaron, y principiaron a tener uso sus Leyes en Castilla. El origen y motivo del Fuero se formó en los cinco años… que mediaron desde el 995, hasta el año 1000; y es entonces cuando principiaron a tener uso sus leyes.

 

 

Las leyes primitivas del Fuero se escribieron en lengua latina, bien que corrupta, El Fuero primitivo constaba de 173 leyes, títulos, o capítulos; de este primer Código, ello está bien probado, que el Fuero es general a toda Castilla.

 

 

El Fuero es de toda Castilla, ya porque el contexto de sus Leyes no puede ser determinado a ninguno de sus municipios en particular, ya también por el nombre de Fuero Castellano, o de Castilla, con que desde entonces se ha apellidado constantemente hasta nuestros días: Habiendo liberado las tierras, ocupadas por los bárbaros moros hacia las riberas de los ríos Duero, y Tera, y hacia las vertientes de los montes Ydubedas, y nacimiento del rió Arlanzon; convenidos amigablemente, se establecieron en el año 1016 los linderos entre la nación de Castilla, y la nación y el estado independiente de Euskal Herria Navarra, (del cual en su momento, recibimos solidaridad y ayuda…); según determinaron los Árbitros nombrados por ambas partes. Así consta en Escritura del Becerro de S. Millán. La división fue una concordia, y conveniencia; a saber desde lo más alto de la tierra de Cogolla hasta el río de Valvanera a Gramnero, donde está un molino, y del collado Moneo, y a Biciercas, y a Peñanegra, y después al río Arlanzon, donde nace. Después por medio de Gazala, y allí está Gazray, antigua Ciudad yerma, y hasta el río Duero.

Por el lado de León en aquellos tiempos tendría Castilla los mismos límites que en el año 882. En esta relación consta que el gobierno de Castilla se extendía entonces hasta Pancorbo, y que perteneciéndole también Castrogeriz, que está una legua de la otra parte del Pisuerga hacia Burgos, formaría en ese tiempo este río la raya de León, y Castilla, como la formo mucho años después.

Para determinar los limites, por la parte del Norte Castilla sale al Mar Cantábrico y al Océano Atlántico, es preciso señalar los que desde antiguo ya existen con nuestra cuna Cantabria, con quien por esta parte siempre confina.

 

 

Dueña de si misma es toda Castilla, por haber conseguido Cartas y Fueros municipales siendo todavía Condado protoestado soberano, se resistió y libero algunas plazas que estaban bajo dominio del Reino/estado imperial católico Astur/Galaico/Leonés, en la guerra que sostuvieron los castellanos por su soberanía; y en aquel tiempo era regular que esta porción liberada se juntase a la nación de Castilla, y aseguramos que para mejor gobernarse abrazaron las Leyes del Fuero Castellano. Consta esto del tít. 8 Del Concilio de Coyanca (hoy Valencia de D. Juan) que fueron las Cortes Generales del estado imperial leones celebradas el año 1050, donde se manda expresamente que en Castilla se guarde el Fuero Castellano, y en León los Fueros Juzgo o Godo y Leones: con lo que es evidente que por aquella parte el Fuero primitivo de Castilla, lo recibieron por resistencia y liberación soberana. Esta es la primera mención, que hemos encontrado de autoridad, con que se pruebe la existencia del Fuero de Castilla; y siendo este una confirmación de nuestras Leyes. Al paso que iban aumentando por esta parte los límites del primitivo Condado de Castilla, fueron dando, y comunicando a sus pobladores las Leyes de nuestro Fuero. Esto es prueba irrefutable el ver aforados los castellanos pobladores de Toledo, al Fuero Viejo de Castilla, según las leyes consta del Privilegio confirmatorio de los Fueros de población, dados a las tres clases, los Francos, Muzárabes y Castellanos el 16 de Noviembre año 1118.

Ha querido nuestra fatalidad que no se haya conservado hasta nuestros días el Fuero original, que se dieron los Castellanos, para que nos veamos ahora privados del bien que podría resultar insertándolo aquí, como en su lugar; pues probable que en él encontraríamos un equivalente del primitivo de Castilla, particularmente si separábamos aquellas leyes municipales, que así mismos se daban esta clase de pobladores, por lo perteneciente a la resistencia y asentamiento. Sevío en su mayor extensión este Fuero Castellano, comunicado a qua si toda Castilla la Nueva; y empezando por su capital Toledo, se quiso que todos los lugares que eran de su jurisdicción jurasen, y firmasen esta confirmación que se conoce desde entonces como Fuero General para todos los Municipios y Ciudades de Castilla la Nueva.

Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.

Enrique Parra Giménez

31 de julio del 2007

P.D. La Brabançonne Hymne national de la Belgique, ¡para Monsieur Leterme… ! Pour la, Gaffe, ignorance ou… provocation.

http://www.arquebusiers.be/brabançonne.htm

 Nuestra mezclada etnia es identidad nacional castellana (3)

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
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(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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(3). Pocos nombres, si es que alguno, se mencionan con tanta frecuencia como el de Castilla, nuestra madre patria. Y ninguno se emplea de manera tan confusa y muy frecuentemente, con tan manifiesta impropiedad.
El vocablo y nombre de Castilla suele traer también a la mente la imagen de un Estado Federal Democrático, que de sí, y para sí, sentó la soberanía e independencia institucional, de las Comunidades de Villa y Tierra. En esta se trata de presentar nuestra personalidad de Castilla tal como realmente la han fijado  sus gentes, en su desarrollo socio histórico.
Diferencia individual y colectiva
A la caída del imperio visigodo de Toledo (débilmente asentado sobre una aristocracia goda e ibero romana), arrollado vertiginosamente por el empuje musulmán; sin que las diversas gentes del solar de Castilla,  en servidumbre, luchara por defenderlo, pues les era indiferente depender de los viejos señores cristianos o de los nuevos musulmanes, tanto más cuanto que éstos eran tolerantes con la religión de los vencidos, comienza el largo período histórico de Resistencia; durante el cual Iberia aparece dividida en dos grandes campos, musulmán y cristiano.
Durante esta época y por la conjunción de un gran número de factores muy diversos (geográficos, económicos, antiguos antecedentes históricos y vicisitudes de las luchas de Resistencia, no sólo los ibéricos paganos, cristianos y laicos contra musulmanes, sino entre los de la misma religión); toman forma distintas agrupaciones nacionales y sus correspondientes estados, que son el origen vivo e inmediato, de las actuales nacionalidades, en Iberia; cada una de ellas con su personalidad intrahistórica existe, a pesar de las dominaciones pasajeras, de los Estado-nación, sean estos: Imperios, Repúblicas, Dictaduras o Monarquías democráticas autonómicas…; es en la diversidad individual y colectiva, que hemos forjado nuestra original identidad de nación castellana.
En los comienzos de la secular Resistencia, se hacen independientes en el Norte de la Península varios focos de oposición al dominio musulmán, muy diferentes entre sí. Como ya sabemos, Castilla es el primer opositor y víctima del estado visigodo imperial, sin por ello dejar de hacer frente a los moros. Castilla, se extiende hacia el sur, y así lleva su lengua, cultura y su organización social. Es en la norteña montaña cántabra, que se forja también un pequeño estado de características singulares y de gran interés para el conocimiento de nuestro vivir. Castilla, de raíces étnicas indígenas, cántabra y euzkaldun…, marca vigorosamente nuestro carácter nacional, se hace así misma y afirma nuestra personalidad castellana, ante dos fundamentalismos: el del imperio católico del noroeste y el musulmán del sur.
A medida que avanza la Resistencia por la antigua Celtiberia, su territorio quedo repartido entre las naciones y los estados independientes de Aragón y Castilla, conservando una misma fisonomía regional; ambas naciones y estados, fueron en su nacimiento ayudados y sostenidos por el Estado Euskaldun de Navarra. Esté, en esos momentos era hegemónico en su área de influencia.
Respecto a las primeras naciones del solar de Castilla, leer:
AL-BASIT . Revista de Estudios Albacetenses. Pg 157 a 171. Segunda Época. Año X. Número 15. Octubre 1984. D.L. AB 473-1978.
9. La Submeseta norte y sus relaciones culturales con la Submeseta sur.
Por Ángel FUENTES DOMINGUEZ.
Castilla nace en Cantabria. Grande es la influencia del antiguo poblamiento peninsular en la formación  de las nacionalidades ibéricas. Claras son las raíces prerromanas de la personalidad nacional de Castilla, desde Atapuerca… Su resistencia se caracteriza por el predominio del elemento indígena.
Castilla, como León se expande hacia el sur en sus luchas contra el moro. En tanto que León se repuebla con gallegos y sobre todo con mozárabes que dejan el Anda-lus para establecerse como labradores y artesanos en los señoríos leoneses; Castilla se puebla de norte a sur, con población indígena, cántabros y vascos, mujeres y hombres libres e iguales, que al extenderse por las serranías poco pobladas de la antigua Celtiberia se funden con sus habitantes, también de inmortal renombre por su fiero apego a la independencia. Veinte años duró la resistencia de nuestra primitiva Numancia, capital de los Arévacos, esta heterogénea federación democrática de primeras naciones del solar castellano, marcan con su resistencia la identidad de la nación de Castilla... Aconsejamos leer: Numancia, de José Luis Corral
ISBN: 84-350-6046-2.   http://www.edhasa.es
Ambas poblaciones, tan diferentes, son caracterizadoras de nuestra mezclada y diversa etnia nacional castellana. Justa es la frase que dice: que el vasco es el alcaloide del castellano. Expresión que aplicada a los orígenes de Castilla encierra mucha más verdad de lo que a primera vista parece. El estado castellano se hace en la Edad Media con caracteres, no ya diferentes, sino antagónicos, a los del asturgalaicoleonés. En lugar del aristocratismo romanovisigótico de las castas dominantes en León, Castilla presenta la igualdad federal democrática indígena cántabra, numantina…; en lugar de la gran propiedad feudal de los nobles y la Iglesia, la comunidad de bosques, pastos, minas y aguas: en vez de legislación imperial, la foral, o simplemente los “usos y costumbres” populares; al centralismo unitario opone la federación de pequeñas repúblicas o comunidades soberanas trabadas por un electo jefe común y poder federado a la cabeza; al poder teocrático, el laicismo de un pueblo creyente que mantiene a los clérigos apartados de los puestos de gobierno; a la casta militar, las milicias concejiles; a los privilegios señoriales, la igualdad de los ciudadanos ante la ley; a los jueces y funcionarios de nombramiento centralista real (vertical), los de designación popular.
Etnia e identidad castellana
Es el pueblo, de las instituciones federal democrática de las Comunidades, por identidad lingüística, cultural, geográfica…, el que se forja, en étnica nación. El que hace con la cultura propia el criterio diferencial, porque interpreta el comportamiento Común de nuestra sociedad. La etnografía, es la ciencia que tiene por objeto, el estudio y descripción de las mestizas personas de la identidad castellana.
La cualidad de identidad de ser persona castellana, que se diferencia así misma. Se hace conocer en tanto que individuo de la nación de Castilla. Y se considera sujeto, por entendimiento, memoria y voluntad; se IDENTIFICA a sí y para sí, como hija e hijo de la nación castellana. Dicha identificación lleva hasta lograr por vía pacifica y democrática, la unidad federal táctica actual, a corto plazo (Pacto Federal Castellano); y en lo estratégico dentro de un proceso democrático federal prolongado, con Extremadura y Murcia ambas castellanas, construir la amplia Castilla independiente. Desde el Cantábrico al Mediterráneo. Desde Cáceres a Utiel y Requena.
Forja de la etnia federal democrática de Castilla
La evidente realidad, necesita ser aclarada. Porqué ella fragua cada día más, la etnia castellana. La palabra etnicidad hace referencia a algo muy profundo, exactamente a la suma intrahistórica de experiencias vivas, que han definido y diferenciado las formas humanas de todo lo castellano. ¿Cual es denominador común que federa actualmente a los castellanos?, ¿esté es, la violencia histórica que sufrimos, la discriminación y el separatismo, a que nos somete el autonomismo constitucional, de los imperiales contemporáneos?
¿Sí, nosotros los castellanos constituimos una nación?, ¿somos una nacionalidad muy particularmente diferenciada, reconocible por lo que ella es, desde Atapuerca…? Cuanto se ha andado, trabajado, luchado por la libertad e independencia, cuantas resistencias hemos forjado ante, las agresiones y dominaciones que sufrimos…
Y entendemos, la resistencia continua, en todas sus formas, por la independencia y unidad federal democrática de Castilla. La etnicidad nacional vive, una manera Comunera socio-histórica, propia a la personalidad de los castellanos. Creemos en todo lo castellano, por su coherencia como civilización, y constituye nuestro patrimonio. ¿Qué, más podemos aportar para fijar nuestra identidad? El valor de todo lo castellano esta en la memoria colectiva, y  dentro de nuestra materia pensante consciente. Todo ser humano nace con algo consciente en su cerebro, una vez cortado el cordón onvilical es la vida independiente… que se inicia, y a ella se llega con algo en las manos; empieza en el entorno maternal, al amor materno, oímos las primeras palabras matrices del idioma castellano. Inicia desde los pechos de nuestra madre, la memoria, las experiencias seculares acumuladas, del vivir vehiculado por la cultura castellana. Los esfuerzos de miles de generaciones castellanas, han fijado una cierta cantidad y calidad, tanto positivas que negativas, de valores personales, que constituyen la Civilización Comunera de Castilla.
La identitaria etnicidad nacional, puede definirse ante todo como el despertar de la memoria consciente de la personalidad castellana, a la que se debe ser fiel y digno. Ahora bien, la identidad étnica a de ser activa, contundente, y exige praxis para la innovación continua. El único sometimiento, a de ser al federalismo democrático. Nuestra etnicidad es la expresión de la identidad, actitud activa del espíritu ofensivo comunero. Ella vive un nuevo despertar de dignidad castellana. Qué refuta la opresión colonial, y combate el separatismo, del imperialismo español. Sistema  inventado para mantener los intereses de clases bárbaras, que santifican actualmente el nacional catolicismo franquista, por un miembro de las juventudes hitlerianas llevado ha, Papa. ¿Estos hechos, recuerdan otros anteriores contra el federalismo democrático del Común castellano, en que la clase imperial castellana, se alió, a la misma clase europea, provocando una intervención violenta contra la soberana nación y Estado Independiente de Castilla. Bajo mando del flamenco Adriano, responsable del genocidio de Mora (Toledo); que después del saqueo de Roma, por Carlos V y sus tropas imperiales, le proclaman Papa Católico a tan violento Cardenal?
La etnicidad identitaria nacional castellana, nos lleva al encuentro de nosotros mismos. De hecho es la recuperación por y para nosotros, de todo nuestro pasado a trabes de nuestra literatura, imaginario, obras de arte, y la necesaria edificación ya sin más esperas de nuestra Academia Castellana, porque ella ara que arda la yesca en la forja, de nuestra nueva independencia y porvenir.
Lo decisivo, es la rehabilitación de nuestros valores por nosotros mismos, ya que se trata de vencer al colonialismo interior que domina sobre Castilla, por el federalismo democrático en tanto que nueva revolución Comunera, ella es la mejor forma dialéctica de revolución, pues va al fondo, de la cuestión nacional castellana.
En Villalar de los Comuneros, nuestros antepasados defendieron la soberanía y la independencia, de las federadas y democráticas Comunidades de Villa y Tierra de la nación castellana, y nuestro Estado Independiente. Tenemos una deuda de reconocimiento que debemos respetar, ¿Qué nadie, el día nacional de la Patria castellana en Villalar, pronuncie la palabra autonomía? ¿Qué, lo que allí se defiende, por respeto, es la soberanía e independencia de toda Castilla, y de todo lo castellano?
La sociedad castellana para innovar actualmente sus usos y costumbres, debe vivir cada día, su transformación cultural. Ella se inicia con la diversa y mestiza etnicidad, que sencillamente significa identidad nacional castellana, porque lo señala muy bien nuestro idioma castellano: lo que es sillar, de todo el edificio en que se sienta, el núcleo duro e irreductible; que da a todo ser humano castellano, una cultura y civilización propia, estilo y singularidad personal. Todo eso es la etnia de nuestra identidad, afirmamos nuestro derecho a la diferencia en tanto que nación europea, desde Atapuerca caminando en Iberia…, entre las más antiguas y primeras naciones de lo que hoy, es Europa. No damos lecciones a nadie, ahora bien tampoco las aceptamos.
Ver: Fundación Atapuerca. http://www.atapuerca.org 
Leer: Historia Xeral de Galicia. Pg 8. As primeiras xentes.
“Pensemos, con respecto á Península Ibérica, en Orce ou en Atapuerca;”
ISBN: 84-89138-99-0.
También leer: Los Primeros Pobladores de Europa. IBSN: 84-7009-573-0.
Introducción
LA REVOLUCIÓN DE ATAPUERCA…
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
Enrique Parra Giménez
03 de noviembre del 2007

 

 
El Común esta en el nacionalismo, internacionalista. De la gente castellana (4)

 

A la memoria de las 192 víctimas y a todos los más de 1840 heridos en la masacre, realizada por el Fundamentalismo Islámico, de la que es responsable el Fundamentalismo imperial español, el 11 marzo 2004 en Madrid. La Nación Castellana no olvida, ni perdona.
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Por necesidad e higiene democrática pugnamos enjuiciar por apología al golpe de estado, a la violencia, a lo homogéneo… a la Fundación Franco. Esta quiere mantener ese espíritu vivo, como proyecto para la sociedad hoy y mañana. Y todo eso con financiación publica, exigimos su prohibición y confiscación de bienes.
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(Republicanos Federales Independientes de Castilla. Enrique Parra Giménez)
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El Común
(4). Todo castellano con un mínimo de memoria y enseñanza, tiene una consciencia cultural, intelectual lo suficiente, respetable hacia la gente. Poseer la consciencia cultural, no es suficiente, si ella no esta completa por la viva memoria socio-histórica, del respeto a la vida y a la identidad de todo individuo. Sea este, creyente, ateo, o persona perteneciente o no, a un partido. Ella no esta fuera de la cuestión nacional castellana. Ya que está se eleva por encima de partidos o colectivos. Aunque, dicha cuestión se mezcla a cada problema de la vida, en sí y para sí, es el cuadro de todas y cada una de las necesidades vitales del individuo y de su nación.
Poseer una consciencia política independiente para el Común exige:
a)Las necesidades primarias o fisiológicas que deben ser satisfechas.
b) Las necesidades de de seguridad están constituidas por la seguridad física, la seguridad económica, la seguridad de un cuadro de vida, la seguridad jurídica, la protección y defensa de cada ciudadano y de sus vienes y propiedad.
c) Las necesidades sociales, pertenencia a la identidad nacional castellana, afección, relaciones sociales, solidaridad, cultura propia, tradición usos y costumbres de vida común. El ser humano es él solo habilitado a ejercer su voluntad de dueño y pertenecer a la étnica mezclada de Castilla.
d) Necesidades de consideración, necesidad de apreciación en lo efectuado, de un estatuto de dignidad, prestigio, confianza en sí, de reconocimiento diverso.
e) Necesidad de plenitud de la persona, de desarrollo propio, de realizarse y sobrepasarse. Derecho a decidir soberanamente por y para sí mismo. Respeto a la posición de dueño que ocupa, y el papel de creador que juega, la mujer y el hombre en las relaciones sociales y la naturaleza.
Los castellanos tenemos patria, esta es la nación de Castilla. Hay varias maneras de amar a su nación y de probarlo; y por igual existen diferentes formas de comprender el porvenir de la unidad nacional castellana.
Cuantas más naciones sean constituidas, organizadas, independientes o en camino de serlo, más sólidas serán las relaciones entre ellas. El despotismo democrático autonómico, es sólo centralidad, que suprime y mantiene por fuerza su dominación, sobre la propia vida de las nacionalidades; dicho imperialismo es contrario al Común de la nación castellana y a las Inter naciones. Que exigen, les sea reconocido, el derecho a la autodeterminación.
Fracasó, el centralismo democrático
Una teoría se formo y se hizo aceptar poco a poco, ella esta sentada en el centralismo democrático, como un dogma. Luego de la caída del Muro de Berlín y la fecha de1989, y tras la derrota del genocidio Kemer Rojo; ha sido todo el sistema de esa teoría del centralismo democrático piramidal, la que ha fracasado.
Según ella, la cuestión de la producción y de la repartición de la riqueza resumía todo el problema social. Afirmaban que la fraternización de todos los explotados se imponía, con la supresión de las fronteras, y el ideal de un régimen único, dando a cada uno el producto integral de su trabajo. Semejante argumentación sirve de texto para grandes volúmenes, a centenares de discursos, y millares de artículos en periódicos. Ahora bien, las circunstancias socio-históricas, vienen de desmentir todo el centralismo democrático, mostrando, muchos aspectos, de su vacío e insuficiencia. Esta teoría, donde el verbalismo simplista podía ser aceptado, no ofrece una solución satisfactoria a las cuestiones que se ponen las mujeres y hombres y sus identidades nacionales, actualmente. La teoría “realizada” por que se institucionaliza, se fija, deja de ser movilidad continua, con la gente y para la gente; sus partidarios “bien intencionados”, proclaman la pirámide del centralismo democrático, ellos “viven en su época”, o sea paran la actual; y con ello dejan la contemporánea. Toda Reforma, Resistencia y Revolución, que se para, se hace a medias, y con ello cava su propio fracaso y tumba.  
Y, como hay, cuando se razona, que acomodar los razonamientos a los hechos, y dejar la absurda pretensión sectaria, de querer acomodar los hechos a los sistemas, por eso es necesario examinar los puntos débiles de dicha teoría, y ver en que, ella debe ser rectificada, innovada y completada.
Lo inaccesible del Quijote, sobre la nacionalidad Sancho pancista de Castilla
El error del punto de partida, esta en la importancia dada a las solas condiciones económicas y sociales. Y decimos que, aunque la subsistencia este asegurada, existen las demás necesidades identitaria innegables. De todo ser humano. Además de haber transformado la materia en pan, el ser humano se forja cada día, desarrollando su libertad hasta la independencia. Y es cierto que para ser independiente, se necesita más la autodeterminación que el pan: aunque para ello haya que comer hierba o raíces. Es en esto, en lo que el ser humano se diferencia del animal. Cuanto más nos alejamos de la barbarie y de la dominación cotidiana, más es fuerte nuestro amor por el Común, donde la voluntad de independencia aumenta. Ni el dolor, ni el sacrificio hacen dudar al ser humano en hacer camino, andando hacia la independencia.
No es verdad que la cuestión del salario y lo social sean lo único, y que le sea indiferente, al trabajador manual o intelectual, estar explotado, por tal o cual modo de dominación. Modos que no son idénticos en todos los países, el trabajador dará hasta su vida por que le sea reconocido el derecho de escoger. Y como el Común lo componen: la lengua castellana, los usos y costumbres, las creencias, la política… hacen su diversidad, estas condiciones de existencia a las cuales las gentes están ligadas, tienen una gran importancia, y ponen en el centro de todo continuamente el problema de la nacionalidad castellana.  Tratar de resolverlo, suprimiendo la independencia, es cosa pueril. La emanación y origen de Castilla, es un gran acontecimiento socio-histórico, para el desarrollo contemporáneo del mundo castellanohablante, y no se hace desaparecer un hecho evidente: negando, separando, despreciado y agrediendo, violentamente la independencia de la nacionalidad castellana.
El centralismo democrático, niega al individuo y su nación
Querer e imponer a las naciones, a sus gentes, que se fundan en un solo y homogéneo país o Unión Europea Continental, es evidentemente querer lo imposible, soñar lo inaccesible es lo propio del Quijote, ¿este imperialismo castellano-españolista, Señores de la oligarquía, esta en la tumba? ¿En el cubo de basura, de la historia castellana?
Algunos interesados del catolicismo imperial, podrían responder que lo imposible de hoy, puede ser posible mañana…, si se le ayuda con la dominación violenta, el asesinato…y que no se abandone el ideal de su imperio hacia Dios y los intereses oligárquicos… aunque su realización sea una barbarie permanente, bajo manto de despotismo democrático autonómico.
Ahora bien, ¿nos preguntamos los castellanistas, grandiosos son sus beneficios para que el centralismo democrático exija la fusión, disolución y sometimiento del individuo y de su nación Castilla, a su idea centralista, cubriéndolo con la Internacional?
El liberalismo democrático, sólo es mundialismo centralizador
¿Por qué, la globalización y su ideario privatizador liberal, destruye y niega la validez de todo lo Común castellano, para imponer su institución reduccionista de mercado nacional, mercado europeo y mercado mundial, multicultural…, privatizando toda la economía social, del estado de bien estar, y a su vez socializa las deudas y perdidas de la oligarquía imperial, a nombre de la gente del pueblo; el liberalismo democrático, sólo es centralismo?
Hij@s de la nación castellana, no dudar en responder que no es aceptable, ningún: centralismo democrático, ni liberalismo democrático, ni democracia orgánica fascista. Ellas son negativas para el individuo y su nación. Porque, ellas son quimera, indeseable al servicio de un puñado de expropiadores.
Ellas sólo pueden existir por una bárbara y encubierta centralización, que son formas institucionales de opresión.
La federación democrática
¿La nación castellana es por naturaleza social federal democrática? Ahora bien sin: dominación, ni separatismo, ni discriminación. Nosotros concebimos beneficiosa la federación democrática, y esta la aceptamos bajo reserva de nuestra libertad e independencia. Admitimos la acción Común, sentada en una disciplina libremente debatida y consentida, ahora bien entendemos ser dueños de nuestras decisiones y destinos.
La independencia y soberanía de la nación castellana, se fragua con la práctica diaria del federalismo democrático republicano, que fija nuestro internacionalismo. La democracia federal republicana, pone al ser humano y su nación Castilla, en el eje de todo, lo Común. Este, se institucionaliza en las Asambleas de Comunidad, de todo tipo, en tanto que Poder y Mando, en dualidad continúa; hacia todo sistema centralista opresor, el que sea.
 
Etnicidad del nacionalismo castellano
Deseamos una Europa Federal Democrática, de las naciones, patrias y pueblos; recuperando la memoria anti-imperialista y anti-fascista, forjada por la participación de los castellanos, dando pruebas  de cuando y como se protege y defiende la libertad e independencia nacional, con una resistencia política, de cada día y en todos los sectores de la vida. La expresión del sentimiento patriótico castellano, esta en cada individuo, ello es un acto de identidad Comunera. La patria castellana, no solo es la tierra, si no el conjunto de seres humanos nacidos o venidos, que en ella viven. Es el pueblo de todas las clases trabajadoras y personas respetuosas del Común; con una actitud y esfuerzo jamás agotado; es la mezclada étnia castellana, con nuestros usos y costumbres, buenos y malos pero son los nuestros; con la matriz de nuestra lengua  y literatura castellana. Por eso amamos lo que conocemos, la comprendemos, ya que nuestra vida es pedazos, de la vida patria…
Por étnica nacional castellana. Entendemos una nación, que ha perdido su Estado Independiente, tras la derrota de Villalar y la caída de Toledo, ella continua siendo una nacionalidad compuesta por vivas Comunidades de Villa y Tierra, organizadas en mezcladas republicas federal democráticas municipales, que se independizan del poder centralista; la diversa resistencia castellana contiene similitudes en usos y costumbres, del Común, que constituye el sillar continuo del pueblo castellano.
Ver: ATLAS CASTELLANO conoce tu tierra:
http://usuarios.lycos.es/concejo/atlas.htm
Las gentes viven en Comarcas tan diversas, ellas en sí mismas mezcladas, y su actitud es tan diferente como lo son nuestros paisajes. Un habitante del Sur o del Norte de  Castilla, es un individuo con mezclada humanidad étnica, de donde se forja la diversa nación de Castilla, día tras día, hasta la actualidad. Todos ellos, constituyen el Común político heterogéneo, en que se fragua el carácter análogo más que milenario castellano.
Observemos: las actividades a las cuales la gente se dan, por la influencia del medio geográfico y político, tan diferente. Es, necesariamente, esta diversidad de condiciones las que acentúan, el mestizaje original de la etnicidad de los castellan@s. Hay que comprender la transformación interior de la forja Comunera. Además de los rasgos comunes a todos los habitantes de Europa, se percibe rápidamente las diferencias profundas de los castellanos. Estas diferencias, se explican por las divergencias sobre la manera materialista de comprender y vivir la vida; y el hallar un eco, en la manera idealista de dejarse impresionar por los problemas del más halla de la vida, inventados por el catolicismo imperial; impuestos como fundamentalismo por el nacional catolicismo español.  Por un lado  lo agresivo, violento, genocidiario; del otro al contrario, el amor del Común, el libre albedrío de cada individuo de la nación castellana, en el que la actitud hacia las creencias solo es una costumbre respetable, y donde nuestro antiguo paganismo, y el libre pensar es tradición numerosa.
Pero hay una prueba más característica  y decisiva todavía, aun más evidente que se pueden deducir de la tierra, los paisajes, actividades, temperamentos, creencias, usos y costumbres…, ella es la lengua castellana, matriz étnica de nuestra identidad diferenciada.
La lengua castellana matriz étnica nacional
Es un tesoro mezclado y acumulado en el curso más que milenario, por las gentes de la identidad nacional de Castilla. Ella incluye la memoria, de nuestras alegrías y dolores. Ella despierta en los que la hablan, las impresiones confusas que remontan a los días inciertos de la infancia, balbuceando sobre las rodillas maternas, y más lejos todavía, corresponden con la memoria Comunera de nuestros antepasados. Hay un momento a un no conocido en lo que nos une a la lengua castellana, que tiene, menos a nuestro ser razonador, que a nuestra inasequible materia pensante. Y solo es concibiendo a si el problema, que pensamos en los millones de raíces que se adentran en el pasado intrahistórico más antiguo, que nos permite comprender el carácter propio de nuestra lengua castellana, y los delicados e insolubles procedimientos que a la inteligencia, las cuestiones, de su uso pone.
Por ello afirmamos, que la lengua castellana es la característica original, de lo que es la nación castellana. Y nos sentimos orgullosos de ser el sillar actual, de más o menos 450 millones de castellanohablantes, ¿Qué rechazamos, callarnos? ¿Aunque, nos asesinen los imperiales españolistas, como han hecho con el joven compañero de 16 años Carlos Javier Palomino Muñoz, en Madrid el 11 de noviembre de 2007? Pues estos dominan y separan a Castilla, y las demás naciones con su violenta maquina; y pretenden volver a imponer su hegemonía imperial, en las hermanas republicas soberanas e independientes de Latino América. ¿Señores oligarcas, ustedes están sentados en las bayonetas, del moribundo poder imperial?
En el Estado español, está la nación de Euskal Herria, Galicia, Catalunyá, Castilla, Aragón, Andaluzia, Canarias…, y de más Regiones históricas. A además existe la gente digna bien intencionada, republicana federal democrática española.
Por eso, imperiales, sólo son, los que viven de la maquina institucional por servicios o enchufes al sistema opresor.
¿Ceuta y Melilla, son parte integrante de la primera nación Berber, del RIF, ella ya existe desde antes de la dominación de Roma, y también existía antes de la invasión y llegada de los Árabes, al Norte de África; actualmente parte de la nación Berber esta integrada, al sumiso y Fundamentalista Estado centralista de Marruecos?
Hay que considerar: que solo son lengua materna nacional, el idioma Castellano, el Galego, el Euskera, el Catalá, el Valencia, el Mallorquín, el Guanche…, Los castellanos y otros antifascistas republicanos no están contentos, y por si fuera poco, la única medida que emplea el despotismo democrático es la represión. Evidentemente, el proceder sigue siendo su “Viva y Realizada Leyenda Negra” siempre es más fácil que la Reforma democrática; y además les evita, la fatiga mental, y la negociación compartida, con los contrarios. ¿Por qué se escoge la violencia en lugar de la democracia y la negociación; en una palabra, prevalece el método del gallego Millán Astray?
Violencia y negación de la nación castellana
La violencia y negación sobre la nación castellana, no son soluciones que puedan satisfacer a las gentes. Pues a más represión y violencia, la persona, aprende, y da nuevas respuestas de Resistencia democrática: protegiendo y defendiendo el respeto y la dignidad, de los nacidos y venidos a la nación de Castilla. Los Comuneros proponemos la alternativa del federalismo democrático identitario: para una nueva independencia e unificación de Castilla. Los hechos de los imperiales hacia la gente, han despertado la radicalización democrática, elevando el consciente fervor, que se desarrolla y va oreando el albor, de nuevos días de transformación social para Castilla. Seguro que, gran cantidad de gente es a un indiferente, al proceso en marcha. Ya que no estamos todavía en el corazón de la tempestad anti-imperialista, que se hecha encima.  ¿Ahora bien, cuando despierte la gente, sólo con probidad se llegara hasta la victoria? El método castellano, de siempre es lento y dentro del cuadro federal democrático del Común, por la vía legal y pacifica.
Y ya que gobernar es preveer. No esta demás preveer nuevamente la independencia de la nación castellana, dejemos el “autonomismo trasnochado”, que solo sirve los intereses de la oligarquía imperial.
La nueva independencia de la nación castellana, será, ante todo, lo que la dialéctica del movimiento Comunero haga. Si los separatistas del imperial catolicismo siguen discriminando y no cesan en su dominación y ofensa hacia Castilla, sí no reparan las ofensas, dando satisfacción a las reivindicaciones de nuestra gente; es normal que el castellanismo se radicalice cada día más, y deje el autonomismo del hidalgo españolista, hoy con su constitución, antes con sus lanzas, degollando y decapitando, o el holocuesto y genocidio de Mora (Toledo) 3.000 castellanos de toda edad y condición quemados, en la Iglesia del pueblo. Por orden y mando del Prior de San Juan católico imperial.
Por todo eso…, pugnamos la nueva independencia para la nación castellana, ella a de ser completa, y esta debe realizarse dentro de un proceso de insurrección política pacifica, democrática federando toda Castilla; como gente civilizada, dentro de la legalidad que siempre a seguido el proceso castellano. Castilla sólo puede existir unificada federada, en unión de las Cinco actuales Comunidades, con Utiel y Requena, sin dejar fuera a Villena; gobernada por si misma, será este gobierno Concejo evidentemente más respetado y fuerte: que las actuales cinco, seis o siete…Ínsulas… separados pedazos, a que han reducido la nación castellana; los interesados imperial constitucionalistas de la derecha, centro e izquierda española.
El Internacionalismo
Sin ninguna duda, los castellan@s somos internacionalistas, por eso desarrollamos la fraternización militante entre las gentes de las otras naciones, y así aportar nuestra civilización castellana a la suma de las demás, reforzando los lazos entre el genero humano. Porque, la Internacional, por evidencia, supone la existencia de naciones heterogéneas soberanas; y no de clases imperiales y vanguardias así mismas autoproclamadas nación…
Federar democráticamente a Castilla, hace batir el corazón agredido violentado, por eso no se puede esperar que la gente castellana, defienda, ni de nada, por lo imperial, ni por la dominación de aquellos que siguen impunemente comportándose como enemigos de Castilla, desde más de 481 años. Todo esta profundamente atado, a los intereses centralistas de los  partidos españolistas (no importa cual). Izquierda, centro y derecha, tienen como eje el centralismo democrático. La noción de Internacional (internacionalismo), por definición misma, comporta la existencia prealable de las nacionalidades (la nación), y del derecho a la autodeterminación  o libre albedrío de sus gentes. De lo contrario el internacionalismo, es pura palabrería, demagogia, envuelta con manto de ciudadanía, de derechos humanos, de humanismo multicultural, y derecho de ingerencia humanitaria… Como lo fue en su día, “la No Intervención”,  de la oligarquía europea con su política “Muchiccuasa”, hacia la  II República Española.
La prensa cotidiana, forma la opinión de tantas gentes inocentes a reflexionar por y para si mismos, adopta, opiniones según el interés de su partido centralista y a los asuntos a los que esta asociada, toda idea sea esta vieja o nueva. Por eso el proyecto de nueva independencia castellana, encuentra hoy, solo un apoyo minoritario, entre la gente.
Solo el castellanismo étnico identitario, piensa los problemas que sobrepasan el cuadro de la dominación.
Siglo para la independencia de Castilla, por el federalismo democrático.
Enrique Parra Giménez
19 de diciembre 2007.
P.D. Dedicado al buen hijo de Euskal Herria/Navarra, José Mari Esparza Zabalegi, por su libro: Cien razones por las que deje de ser español. I.S.B.N.
Que todo castellan@, castellanista debe leer.
Editorial Txalaparta s. l.
txalaparta@txalaparta.com      www.txalaparta.com

 

CARNÉ CASTELLANO

 

 

 

Para avanzar en la toma de consciencia castellanista, se forja esta proposición Comunera..., de Carné Castellano, el interesado debe, poner su fotografía y datos personales… Que le acreditan como hija/o, de la inmortal nación de Castilla.
Y eso cual fuere, su idea, filosofía, creyente, o ateo. La opinión del individuo, es privada, y no debe imponerse hegemónicamente, a la pluralidad, federal democrática del Común, ni del Concejo. Nadie es más que nadie en Castilla.
El nacionalismo castellano, ya a salido de su largo letargo, con las diversas luchas de clase desarrolladas por el movimiento popular Comunero, de los últimos 28 a 25 años del pasado siglo XX. La consciencia nacional independiente castellana, ha iniciado los primeros pasos de su fase táctica ofensiva, y esta en claro ascenso, en este siglo XXI (2008). El castellanismo probado al cotidiano de estos 33 años… se caracteriza, en defensa y protección de la lengua y literatura castellana, y de todo lo castellanohablante; alma misma del pueblo. Ya que en ella, esta, la personalidad étnica original mezclada, de las mujeres y hombres que formamos la nación de Castilla.
El castellanismo debe ya, de sí y para sí, levantar la Academia Castellana. A ello debe contribuir el presente Carné.


Enrique Parra Giménez.
18 de enero 2008